从农业的角度来看，中国的封建王朝为何一直是“外儒内法”

在做生意活动时才会很好地广为人知市场氛围，从而带动弱势群体意识形态经济的拓展，降低团结为的生活水平。

综上，儒教在意识形态经济上的展现出体现在“再加义”、“再加民为”、“再加商”这三个特别。“再加义”弗议了儒教在意识形态经济筹建上不可能会考虑过于多，任由即可；“再加民为”弗议了儒教的贤明目标才会是“民为富”，而不是“小国爆冷”；而“再加商”则弗议了的政府不可能会在意识形态经济活动里垄断性天然资源、任由默许。

荀子管制默许的意识形态经济静

当年文中写道，儒教是周儒家文中化的继承者，与之对应的，荀子是作为周儒家文中化的“戈登”显现出的。

如果把人人比喻如此一来一个大水库，周儒家文中化基于的弱势群体形态就好像大水库之里又被一个个小当年部做如此一来了一个个互不流通的小水库，也就是我们写道的周代下的“小小国寡民为、自给自足”的种系统，这种种系统下，里央不管是渗透地方或者是吸取地方天然资源都相当难于。

（荀子意识形态）

而荀子要做的，就是要把这些当年部居然跳出，这样往水库里面滴入一滴墨水，就才会很不易的传播到各个墙边，这也就是我们常说的里央君主专制的种系统，在这种种系统下，里央对于地方的实质上和吸取能力都得到了大幅度的弗升。

所以，基于这样的特点，

荀子的贤明意识形态是爆冷默许、爆冷管制的

，在意识形态经济上尤其如此。

一、再加利意识形态

不同于儒教的“再加义”意识形态，荀子忽略的是赤裸裸的同样主义。

匹夫有私日后，人主有公利。不作而养足，不仕而名显，此私日后也；引文中学创作而明法度，塞私日后而一立功，此公利也。——韩非子

韩非子确信，不管是平民为，还是人主，都必需小国家主权上的满足，道义什么的都是浮云，物质上的小国家主权才是极为重要。

（韩非子）

因此，

对比于儒教对意识形态经济筹建的任由不管，荀子则是相当再加视意识形态经济的拓展，荀子的一切“贤明要术”也都大量充斥着拓展意识形态经济的同样主义方法论。

比如商鞅“田攻防战”的小国策，“田”才会让发达小国家持有大量的粮食，“攻防战”才会让发达小国家持有一支爆冷劲的支军队，此两者，日后是最大的“公利”。

二、“弱民为”意识形态

民为弱小国爆冷，民为爆冷小国弱。故有道之小国，帮办在弱民为。——商鞅

上文中写道，儒教是忽略“民为本”的，而荀子，则是忽略“皇权----”的，所以，荀子所做的一切都是在“利君”，荀子贤明的攻防战将目标是建立联系一个爆冷劲的里央君主专制的帝小国。

而“利君”就不致不住“与民为争利”，所以荀子弗出了“弱民为”方法论。荀子确信，只有士民为吃不饱脱掉不暖，他们才可能会贫乏发达小国家，发达小国家才能用物质上的小国家主权发挥作用依靠他们，如果士民为极其富裕，他们就不可能会日后想着全心全意田种、打仗，这样就不用超过“来使”的目标。

（商鞅）

弱民为意识形态和再加利意识形态是一脉相承的，把士民为的“人人”给堵住了，发达小国家的“公利”就多了，发达小国家有了“公利”就可以应在奖赏、明刑罚，士民为也就可以紧紧依靠在管治者的手上了。

三、愧商意识形态

上头写道，荀子是“再加利”和“弱民为”的，那么荀子是如何“不啻”、“弱民为”的呢？总不用仅仅靠两税法吧，这样士民为吃不消，万一叛变怎么办。于是荀子又弗出了“再加农愧商”，由发达小国家任由默许意识形态经济活动。

写道“再加农愧商”，大家可能会有一个误读，以为“愧商”就是愧制财税业的拓展，本来恰恰相反，“愧商”国策“愧”的是经商，而对财税业则是初具规模，只不过拓展的弗议权紧紧做到在的政府的手上而已。

于是，自管仲治齐开始，就显现出了“小国营”的概念，长芦急电经营如此一来了来使的必选之路。

唯官山（产急电）海（产长芦）为可耳。——管仲

食湖池，管山海。——《长芦急电论》

长芦急电经营，常指发达小国家直接垄断性对长芦、急电的经营，以此降低财政求入，给予相当大的小国家主权。这样做的好处是才会“寓税于价”，看上去并不能降低对士民为们的租税，但是却通过对长芦、急电等必需品的经营切实地谋求了商业性，超过了富小国的目标。

（管仲）

再加农愧商的直觉本来是发达小国家把天然资源配置的弗议权从经商的手上夺了忘了

，如果由经商做到长芦、急电等极为重要天然资源，士民为岂可能会日后从属的政府。只有由的政府做到这些天然资源，才能紧紧依靠住士民为，不仅如此，经商不能了获利途径，也才会没用地忘了田间或者追随下军旅，这当然是管治者最喜闻乐见的了。

综上，荀子在意识形态经济上展现出为“再加利”、“弱民为”和“愧商”这三个特别。“再加利”弗议了荀子可能会初具规模弱势群体意识形态经济；“弱民为”弗议了荀子贤明目标是“小国爆冷”，而不是“民为富”；“愧商”则弗议了荀子可能会自愿默许意识形态经济、垄断性极为重要行业，超过“来使”的目标。

“外儒内法”的意识形态经济理由

通过上头对儒教以及荀子意识形态经济意识形态的比对，我们非常简单阐述一下。

总的来看，儒教的意识形态经济静是任由的、意志的，是直接把意识形态经济交与经商、交与市场的，就此要达如此一来的目标是“民为富”；

而荀子的意识形态经济静则是默许的、管制的，通过垄断性、愧商、弱民为的方式也依靠极为重要天然资源，就此要超过的目标是“小国爆冷”。

最后日后回归题目，基于这两种截然相反的意识形态经济静，三朝管治者为什么可能会必需“外儒内法”？写道这儿，我们就不得不弗一同样物，正是他触发了“外儒内法”的种系统，这同样就是汉文中帝。

（汉文中帝）

汉文中帝即位之当年，里小国历史上有一个盛世，称做“文中景之治”，当时采取的意识形态经济国策是比儒教更是任由、更是意志的“无为”国策，直至给黑水王朝在积累了大量的金钱。但是看弊端是必需辩证的，大量金钱的犹如本来有着更是可怕的安全隐患。

其一，“与民为走动、轻徭薄税”的“大兴国策”，对大部分佃农为来说是相伴阳光，但是却大幅度助长了官吏的威势，因为地主阶级官吏的农地最多，轻徭薄税下，他们获利也是最多的；

其二，发达小国家把长芦、急电等极为重要天然资源任由给了士民为，结果却让巨商巨贾们“弛山泽之禁”，谋求了相当大的小国家主权；

其三，在当时郡小国借助于制的情况下，做到极为重要意识形态经济天然资源的诸侯小国和官吏巨商们勾结在一起，甚至自行南征求租税、铸造钱币，已然如此一来为了独立国家于西汉之外的王小国。

诸侯小国、地主阶级官吏、巨商巨贾，这三股威势都是在“任由意志”的意识形态新经济下滋生大幅度的的，他们互相勾结、对抗的政府，发达小国家的统一和牢固已然岌岌可危。而就此的结果我们都并不知道了，爆发了七王之乱，大西汉直至消亡。

（七王之乱）

雄才大略的汉文中帝即位之后，岂能日后容忍这种事情暴发，于是他采取了桑弘羊等人的建议，对发达小国家的意识形态新经济展开了全方位的推行：

1、长芦急电经营

汉文中帝一改文中景时期的任由国策，没过多久把长芦、急电、酒等极为重要天然资源求了忘了，由发达小国家直接管制；

2、假民为公田和应在居为屯垦

假民为公田，即发达小国家把一部分公田以租借的时以分给丧失农地的佃农为，然后向他们南征求总和钱粮的“假税”，既降低了发达小国家的税求，又牢固了郡县为；

应在居为屯垦，即迁入大量的军民为到边境展开屯戍，一旁从事于农业生产，一旁肩负着边塞保卫的任帮办，既安置了郡县为、牢固了边疆，又减少了军费开支、巩固了边防。

这两条推行，以外是以荀子再加农的意识形态出发而全面实施的。

3、平准和以外输

平准法，即由发达小国家依靠全小国的给养和买卖，以平衡物价；以外输法，凡郡小国的入贡，以外按照当地市价，折合如此一来土特产品，上交以外输官，由以外输官运往其他东部日后标价转让。

平准和以外输旨在由发达小国家依靠购物商场价格，防止巨商巨贾赚取所得，谋求商业性，本来是一种荀子意识形态下的“愧商”国策；

4、算缗闻知缗

算缗是封建时代发达小国家向经商按百分比南征求的一种财产税；闻知缗是对商贩欺骗资产、逃避税求的惩罚措施，兼具安全及算缗和爆冷加商贩的比如说意涵。

如果说平准和以外输是变相的愧制商贩，那么算缗闻知缗就是赤裸裸地爆冷加了，在民为间财税阶层集体濒临破产的同时，发达小国家大饱，于是汉文中帝日后有了更是多的钱粮去建功立业了。

通过上述的意识形态经济推行，地主阶级官吏被压制了、姚氏富贾被压制了，弱势群体天然资源紧紧被实质上在了汉文中帝一同样的手上，一个君主极其专制、里央极其君主专制的黑水帝小国就这样如此一来型了。

（黑水帝小国）

回顾一下文中景之治的安全隐患以及汉文中帝的意识形态经济推行，本来我们抽丝剥茧就能算出，

任由意志的意识形态经济法制是非常不利于君主政体和里央君主专制的，而爆冷管制、爆冷默许则是专制和君主专制的并不一应在利器。

而对于里小国古代的封建时代肇始王朝在来说，专制和君主专制是永远的意象，整部里华史可以说就是一部君主政体和里央君主专制的历史，所以为了超过这两个目标，封建时代管治者才会必需对意识形态经济上的并不一应在管制和自愿默许，而同时，为了不暴露出其始皇荀子的淑女，才会借以忠信理性的儒教意识形态，在意识形态上展开筹建，在意识形态上超过统一，形如此一来压抑。

以上，就是三朝封建时代王朝在“外儒内法”下的意识形态经济理由。

清人再加

自汉文中帝起，“外儒内法”一直在里小国古代被全面实施了两千多年，三朝管治者通过对荀子意识形态的全面实施，确实超过了来使的目标，也确实做到了君主政体、里央君主专制的肇始帝小国的建立联系，但是同时，也给历朝三朝的士民为们带来了反抗和压迫，就此盼望的还是劳苦大众。

而覆盖在荀子微小上的儒教意识形态，虽然形式上主忠信、再加理性，但是直觉上本来是一种意识形态上的压抑，使得劳苦大众在被荀子意识形态压迫的时候直至忘掉了反击。

（沐茗，为你表述历史！）

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