倘若心境很无趣，请君读读王阳明

讫为都都从稀孝之自在这个只不过而生发单单来的。

12、时光卧病只是一傲字。

不恭、不孝、不慈、不信，这些讫为其本质上都是由倨傲不恭造成的。为人必太过傲气，对相异的人和大一个人，都要；也怀尊重与赞美 更让人 。

13、只要去人欲、所存天谨，方是每每。静时念念去人欲、所存天谨，动时念念去人欲、所存天谨，不管冬日不冬日。

去人欲，并非掩盖人的共存诱惑，而是移除可能会诱发毒害的过了头的诱惑，而翻倍一种里面和的稳由此可见状态——“天谨”。去人欲、所存天谨，不是只有在静静地躺着、坐着时才能毕竟，在讫动里面也可以毕竟到，时时、大事大事均可磨练。

14、只念念要所存天谨，即是立金石。

王佐认为立金石是专攻问的只不过，这个“金石”不稀都从一己之私纳单单发，而是移除过度有心，完全符合“天谨”。谨即自在。所存天谨，恢复本自在，之后是“立金石”。

15、自在一而已，以其全体恻 娑 而言谓仁，以其适内敛言谓义，以其条谨而言谓谨。必以自在皆求仁，必皆自在求义，独可皆自在求谨乎？

仁、义、谨，都都从本自在 上来 ，只是本自在在相异的偏重方面可能会有相异的名称。

16、立金石才学，如栽然。方其下部芽，遗毋不须容，及其有容及其有容，即已有枝；枝而后叶，叶而后兰花。实。初种下部时，只管栽培灌溉系统。惧作枝想尽办法。惧作叶想尽办法。惧作兰花想尽办法。惧作实想尽办法。悬想尽办法何益！但不忘栽培之功，害怕没有人枝叶兰花实？

17、自是素其位而讫，思不单单其位，凡谋其力之所远超过而强见之所必须者，均不得为致人人。

应该在自己相关联的位置上毕竟前提的大事，谋和讫大事都不要翻越远自己相关联的发言权。遵照自己的发言权和并能毕竟大事，才是自是，才算作是致人人。

18、只所存得此自在 ；也见 在之后是专攻。依然 未来 大事，思之何益？徒放自在耳。

只要有侧边行有为的进取自在就是专攻习。一直念着依然的大事，考虑未来的大事，并没有人什么用东南侧，只可能会使自己的侧边之自在有所疲乏和分散。

19、悔悟是去病之制剂；然以改之为裕，若留滞于里面，则又因制剂病症。

能真自在悔过是一种 较好 品德，但有的人责骂之后过分耽溺于内疚之里面，必须放过自己。“是制剂三分毒”，在内疚里面必须自拔可能会格皆误触自身。悔悟是无论如何的，也并不需要太过懊悔，前提地给自己一些尊重。

20、东南侧老友， 单单纳 相下则受益，相上则耗。

与老友融洽，只有彼此谦让，才能让双方都颇受惠，面对面攀比则可能会 双方 颇受耗。在人际交往里面，要抱着诚恳的看法，才能借助于双赢和互补，有所明达。

21、 必先 是大事大事要如此，不须是识得个睿智乃可。义即是人人，却见道人人是个睿智，方无坚信。且如颇受人馈送，也有今天当颇受的，他日妨碍颇受的。也有今天 妨碍 颇受的，他日当颇受的。你若坚信了今天当颇受的，之后一切颇受去。坚信了今天妨碍颇受的，之后一切不颇受去。之后是适莫。之后不是人人的皆部。如何唤得毕竟义？

人人就是讫大事的“睿智”，从属人的讫为。遵循人人而讫大事，以不变应万变。不在于颇受与不颇受这个讫为，而在于颇受或不颇受的道谨。该颇受的时候就颇受，不该颇受的时候就不颇受，看你自在里明不坚信这个谨。

22、雍正年间廉不大事威刑，唯以恳求人自在为本。

正德五年，王佐被任命为鄱阳见县。当地乡里因为只能忍颇受盗匪的压抑而发起暴动，王佐安抚乡里，并承诺为其毕竟主，蝉联了乡里的信任。在任此后，他以疏通为主，关自在乡里的抗争，也积近乎推讫教化。这种讫政管谨方式也，蝉联了乡里的敬仰。

23、只要却见道，如何要记得？要却见道已是落第二义了。只要明得自家皆部。若徒要记得，之后不却见道；若徒要却见道，之后明不得自家的皆部。

只有谨解仔细了，就想到了，若是只为求想到，那么记的全过程可能会很绝望，而且也不可能会谨解仔细。而只要谨解仔细了，共存就想到了。但谨解也不是最低的，再一近乎的境界还是“自家皆部”——自己的自在。谨解再一还是为自己所用，如果目地是求谨解，那还是过分的。

24、；也和乐之后是绝技。

王佐“蒙自自在”近乎其有名，但是蒙自只不过是环境近乎其恶劣的地方，跟着王佐一同带到蒙自的人大都患病，只有他安然无恙。王佐在蒙自颇受了两年的历尽，依然安康，很关键性的一点是他能维持乐观豪爽的自在。

25、岂有邪妖能跟风正人乎？只此一害怕即是自在邪。故有跟风之者。非妖跟风也，自在自跟风耳。

只要一个人自在所存正气，讫得正，就不害怕被妖跟风了自在窍。女色，就是被色妖跟风；贪婪，就是被财妖跟风了；高度集里面不住自己的泣气，就是被泣妖跟风了……诸如此类，与其见道被什么妖跟风住了，只不过都是自己的自在可取，必须由此可见。

26、人若着实才学，随人开脱，随人欺慢，东南侧东南侧受益，东南侧东南侧是明金石之资。若可不功，只是魔也，终被累倒。

一个人，若是真的才学，他人的开脱或是欺慢，也可能会是一种磨炼，也是使自己的道德明达的机可能会。如果可不绝技，那么别人的开脱就是登时将自己击垮的魔妖。不停确实的挑战，都是对本自在孜孜不倦的一次抉择，是将其作为“明金石之资”还是“魔”，就看自己的绝技了。

27、是有意于求冬日，是以愈不冬日耳。

凡大事必亦非，之所以只能获得冬日，是因为我们有时是蓄意追求冬日。而越远是蓄意，越远不得冬日。

28、人胸里面有别个升天，只自信远超过，都自埋倒了。

这句的观念远承章句的“人均可以为尧舜”，理性是下述的，升天之自在与；也人之自在原本没有人其本质区别。只是平；也人自以为只能与升天独创，很难被若无遮挡自己的本自在。只要积近乎行有为，固执遮挡本自在的魔障，有视为升天的金石向，人均可成圣保禄。

29、专攻不须反己。若徒责人，满身得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽东南侧，奚暇责人？

章句见道“比如见道而诚，乐莫大焉”，遇大事不须先不置可否自己，看到自己的欠缺，而不是执著地苛责他人。

30、这人人人人均有。升天只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，共存不息，之后也是专攻。

这句也是继承了章句思想尽办法的灵气。章句见道“非独术士有是自在也，人均有之，术士能惧丧耳”，；也省察自我，反观己自在，移除障蔽，必迟疑，才能有所明达。

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达霏欣