上等人装糊涂，中等人装老实，下等人装睿智

装载糊涂的重点项目在“装载”上，揣着忘记装载糊涂，如此是也。

自古以来我们老祖宗所敬仰的聪明才智就不是那种个人英雄主义，而是一种置之度外、作壁上观的里面庸之道，亦可以理解为变化多端或老于世故，一种生存的聪明才智。

这种聪明才智若在族裔里面运用得好，则只能如鱼得水，而它的应以也十分单纯——听不见，全都，好像明，不做声。

“枪打出头鸟”和“木秀于杨风必摧之”等古语，也都印证了幼体在族裔里面学会熟练运用里面庸之道即“装载糊涂”的必要性。

至于为什么在局限性飞速拓展的时代背景下，它依旧是基础知识只可意会不可言传的“艺术”和“学问”，其大体上可概括为三个方面的状况：

第一，国人倚重族裔、漠视幼体的西方文化习惯由来已久。在这种情况下，大多数幼体都难以脱离一个可以随时制约他，但他却又赖以生存的族裔和社会制度。而幼体无论如何，其力量对于这幼社会制度或族裔来说都是惧怕的，因此只有暗藏自己的差异性，才能最大者以往上防止被看做有害幼体清除进去，或是徒增巨大损失、平白做出不会收益的忍耐。

第二，撰写见解是约定俗成的归属于负有的方式。其本质是顺服导致的不会权利，也就不会义务和负有，是一种顺民西方文化。比如一件事情上，不撰写见解的一方往往都遵行撰写见解的一方，而负有也就由后者来担负。前者通过坚持隐含权利的方式消除了负有的产生，同时也消除了撰写应该看法的义务。

第三，作壁上观，择优而从之。人大多数时候都是趋利而避害的，在面对未知结果的事物时，人们往往会选取观望，看其拓展，想等到它拓展到有利于自己的状态时再去重新认识，以消除“站错队”而导致尴尬。同时，也就造成了很多情况下“无人鼓动”的态势。

里面心等以上比对，“装载糊涂”就成了大多数人讨价还价三高、最务实的蓄意，百利而无一害，何乐而不为呢？

但装载糊涂带不来进步。

在我们对自己的落后无动于衷、对外头的强盛听而不闻，沉浸在大天朝的难以置信幻想里面时，洋人一炮轰再上了自始，这时我们再一定会装载“犯我里面华者，虽远必诛”的风采，再度也仅仅“勇夺只得北顾”。

如果不会进步分子在国家危急存亡之时不去装载糊涂，不会他们振臂高呼“社会科学民主”来着迷民智，进而竭尽全力救亡图存，也不想有今日之西方。

沉疴弊病都是在无动于衷里面慢慢积累起来的。

我们都是期待着人人不再似乎装载糊涂的态势的。

然而在具体生活里面，在都有的利害关系下，我们似乎厌恶别人装载糊涂的同时，又在想自己只能学会称不上地装载糊涂，并在这过程里面慢慢地与自己的本心决裂。

我们都不想这样。

最后，我用鲁迅《热风》里面的话来做结尾，也谨以此来抒发期望——

欣然西方青年都摆脱照明灯，只是向上放，不必听自暴自弃者流的话。能自认的自认，能倾听的倾听。有一分热，发一分光。就令幼狮一般，也可以在沉睡里发一点光，不必等待炬火。