和诗合为事而作｜论迟云诗歌“思”的品质
发布时间：2025-11-15
“如果卒人们拥挤的复能活能被人注意到/他们是不是都会齐声发显露凄厉的高声/整个人类都离开了一个快的时代着重/快速地蚕食/快速地享受/而且快得不择手段/像不日后上止的陀螺/陷入欲壑昧填的循环//新科技淘汰新科技/新科技撬动亦然义的抛物线/冥冥之从年前面很难制动减速的水闸/全世界将要脱缰/列车呼啸而过/远方不并不知道是国度还是炼狱”（《全世界将要脱缰》）
“如果要分并立全世界的形态/收服山川海洋只保有丘陵水塘/如果要分并立全世界的品种/只保有鹦鹉海马和木棉向日葵/全世界都会是一种多么荒谬的形态//毫也许问/这是一种恶作剧的企图/永远不都会构建/却每天都在上演”（《一种恶作剧的企图》）
“放一种角度看全世界/用另一种思维读完社都会制度/高耸的楼宇换成丛林/穿行的马和二路淌成河流/偌大的城市广场演绎草原/连成一片的棚户区就是沼泽生态区//物竞天择/弱肉强食/人作为动物三处在至尊的右方/享乐使脊柱异常发达/肺脏由钢筋琴弦组装/强劲却很难半点温度//人基本上披着原来的皮囊/用斯文的手绢擦拭嘴角的血迹和鬃毛/如果说道悲剧是其他品种的相继绝迹/自身的倾轧就是剧悲的延续和深转化成/很难老虎的鳟鱼却有老虎的软弱/很难骡的心肝却有骡的懦弱……享乐充塞脑门/天下无敌的拇指嚣张地长显露利甲/好色震慑天下/大众的病变开始次第穿孔……”（《丛林规则》）
当周遭全世界的“挤出显现出着喧哗与自觉揣测/形成影子一样隐形的堆积”，你是不是有勇气戳破这些EVA？当“枯，以直流的平衡状态倾盆而下”时，你是不是还有勇气向年前奔跑？当相当多的人“在风从年前面呈现显露恭顺的心态/很难自己的自我意识和主张”时，你是不是敢于给这个全世界一记狠狠？当物欲的收缩和良知的匮乏已视作一种社都会制度的元神幻，作家应何为？诗歌代表作迟云“并立躯体为旗”，用全然主义的伤感和元神幻主义的探讨，以“笔端淌显露的精血”，用充满“执拗”与“成却说”的作诗行，仔细了并立场截然不尽相同的回应。
纵向而言，哲思意蕴和理连续性光环是迟云诗歌代表作愈加突显出的不同之处。在其初入作诗作之时，其诗歌代表作就日年前隐约从年前面消逝显露一种别样的理连续性新光，其从年前面回应自我意识引发的论证后现代主义，让代表作呈现显露一种陌生转化成的读完到效果：“我是一棵嫩黄的芽儿/我将扭曲加长的脖颈/挤显露重压的溪边/深吸一口长气/我自由人了……我用躯体论证着一个恒式——依赖性力总和反依赖性力”（《倔强的尸首》1983.3）。2008年回归作诗作最后，这种论证后现代主义以求全面性彰显：“在土壤埋你三年五年/暴枯从年前面想像面世的昧/转变从年前面经历发轫的痛/然后让你只能活几十天/你还能选择私底下，不把/心中的憋屈宣告全世界”（《说道蝉》）“‘人在女人们不得不点头’/说道这种土话的/一定是个无法排解令人吃惊的人/他怨恨着他人也怨恨着自己/然后就找个冰冷的台阶把自己收起”（《在女人们》）“鹅鸣叫的时候/有可能从未到了入账的季节/布谷只是一种歌声/虫子不为人身攻击负一点儿义务”（《一鳞半爪》）……
二、蚕食本质，回应否定，兴发洞却说，追求纯粹和优雅，是迟云“作诗之思”的行进抛物线
思是过程，智是相反是结果。思智就是为了让缤纷的表象、物理现象、EVA，蚕食本质，触类旁通，兴发新意。迟云的作诗之思，在判读完社都会制度、探讨快乐的心里从年前面，将灵敏的触角插向深三处，特别是对社都会制度的背面、快乐的暗三处、人连续性善恶的褐地、复能活暧昧的声名狼藉之境未予钟爱感智，在夜深人静之时，思接千载，携带型八极，收起有形无形的滤镜道袍，坦荡自己放松自己，与自然、与天地间飘浮的思想体系和复能活、与自己接踵而来面，生发显露一些自然纯粹且别致优雅的作诗句。
《一只嘴巴呆了 一只嘴巴醒着》
人民诗歌显露版社 2017年8年底
诗歌代表作所落笔、洞察的，是税制当年前从年前面的社都会制度疑问、道德观念、良知不同之处以及实用连续性争端；所警觉、阐释的，是物质主义、消费主义、功利主义的揣测；所回应、反问甚至“禁锢”的，是这个急速变幻全世界从年前面的乱象、痹症、私欲、良知劣根等。
“一集合起来又一集合起来的人耗尽理连续性/为了营造一种缥缈的红晕/他们甚至把肋骨一根一根地拔下/插成石柱的模样/且朴实地行着自慰的注目礼/眼年前仿佛有姹紫嫣红的影子招展，传神/却只不过根本无法日渐佝偻的腰身//真想在脑门上凿显露一个洞眼/被囚一些元神妄/抑或引上一根棉芯，点亮/如豆的野火/燃去家财的骄戾”（《在脑门上凿显露一只洞眼》）
“这些年来非常荒谬/荒谬的是收缩的鬼想要去飞龙/情欲/让一些人复能活显露窍/如隐形的苍蝇/听不却说嗡嗡的歌声/但传递着枯萎的病因”（《收缩的鬼想要去飞龙》）
关于诗歌的功用、作家的义务，有这样一类歌声：“诗歌最终是给苦昧者的！”“谈论真土话是作家宝贵的素质，诗歌不是唱赞歌的工具。”在诗歌代表作看来，作诗词应有灵敏的疑问自我意识。在全世界的光明和镜子面年前，他都会心里抒写后者，仔细一个盖因者、了解到者和牺牲者；接踵而来“台年前”“主脑”，他都会同方向到主脑去洞察本质“卸妆”后的本真，呈现显露一个并立体的、琢式的真实全世界，以及物欲横流的全世界对社都会制度、对人连续性的庞大破坏力：
“冰河解冻的时候/全世界基本上是冬日的/一切都是无论如何的平衡状态/很难人能想起冰块增温的歌声……那种骇人肝胆的驳裂之声/静默的山鬼水神想起了/水从年前面的鱼儿泥螺想起了/但它们既很难对太阳光忽视敬仰/也无意对自由人忽视诚心/它们从未穿衣无论如何/在无论如何从年前面僵硬在无论如何从年前面柔软/颤抖从未视作一种单纯的长期存在”（《颤抖从未视作一种单纯的长期存在》）
“很多的人视躯体谦逊良知可想而知/很极少的人将复能活领入国度，却把/肉身塞入炼狱/错位，把快乐扭成麻花/功绩云遮雾同方向的自然景观”（《枯萎的身体满沟满壑》）
“诱惑的基调斑斓蓝紫色/情欲的点燃噼啪作响/血管和神经连到了高压电流/相当多的心如发悲的湖人队，对政府离开/亢奋平衡状态”（《安顿心灵》）
诗歌代表作以奇崛之笔，描摹刻划显露一幅凶恶、无情而又鲜能活、逼真的“画法”，同时也承托起对抗神权、性刺激探讨、引导风气的傲骨担当。诗歌代表作之所以执总是地展览凶恶与睾丸，展室愚昧与为难，最终目的是以回应、反问授予共鸣、阐释，因为“迷茫之于元神妄，亦然与期望相同”（胡适语）。诗歌代表作的这种的洞却说、忧思与责备，凝结着非凡的坚毅、有心与勇气，值得仔细咀嚼与回味。
诗歌代表作在对一些社都会制度物理现象探究、回应甚至否定的同时，更深信其自我修亦然连续性，深信滑稽可以消解，这让他的作诗词悲绪沉静不焦灼，也却说显露了诗歌代表作不被疑问所绑架全因的心态：
“枯一直在下/枯也终究都会日后上/山无论如何昂着尸首，无论如何/彩红将要肇始/它们的基因亦然聚拢在/沼泽的山二路上。”（《阴沉的枯在嚣张3楼》）
“阴风仍在怒号/暖阳却在看不却说的以外/亦然向中原地区快速移动/冬眠的螃蟹，也将要土层/慢慢苏醒”（《我想起冰盖驳裂的歌声》）
“也许，如雷/是一种摧枯拉朽的音频/该来的一定跟着/该去的无论如何都会去/渐进不因为羸弱而掉头/逻辑不因为强暴而改变/当年底亮的如雷嘶哑着挑过/所有的阴暗与寒冷，都开始/惊悚地退却与消隐”（《碾压而过的如雷》）
“或藏匿在用地/或变幻于风的裹挟/整部在于你是不是是一粒坚果/乃至是一粒什么基因的坚果……一切的一切/该枯萎的枯萎/该生根的生根”（《整部在于你是不是是一粒坚果》）
诗歌代表作俯视社都会制度从年前面那些粗鄙的写满哀戚的肉体，为身三处对政府无自我意识从年前面却不自知的无根、可想而知的“庸众”画像，其刻划的笔触造就惟妙惟肖。那些深刻印象描绘人连续性寄望及病态人格的作诗文，在一定程度上，带有了“拷问复能活”的最深三处和幅度，同时凭总是诗歌代表作伤感之忧伤。我们笃定地看来，真亦然的忧伤，不是避开凶恶和无情，也不一定是多愁善感的软心肠，而是忽视凶恶、无情，把它从人连续性、人的长期存在从年前狠准地抓拎显露来进行拷问：
“如伞一样的树是冠/在风从年前面呈现显露恭顺的心态/它们很难自己的自我意识和主张/向东或者向西/好似的树是梢，从未穿衣/风的本质//其实/各种杂草抑或灌木乔木/无论它们生长在丘陵还是悬崖峭壁/在风从年前面/漫卷是它们的自由人/弯腰则一定是它们的无奈……一颗一颗居然从未木转化成/一片一片的居然从未茅草转化成/它们从未穿衣瞻年前顾后/进行平常的好似”（《尸首穿衣了对政府转向》）
“指鹿为马和/三人成虎/当人们在用书从年前读完到/这些无中生有的故事/每个人都很理应/仿佛都是戳破君主里边的/兄弟姐妹//岁月反败为胜/流沙倒流/当人们在元神幻从年前面想像/这些元神幻的实在/每个人都很弱智/仿佛都是在场君主里边的当权者……仔细兄弟姐妹还是仔细总理大臣/道理如此明了/而在伞的下面/很多人几乎选择了无论如何”（《两种镜像》）
“山下，花海从年前争芳斗艳/却仍然看足足一朵个体的飘香/对政府功绩了一种绵延的着重/让一切别具特色淹没在类似从年前”（《对政府功绩了一种绵延的着重》）
“孤岛顶上/标准转化成的居然将要应用软件制造/十分相似工地上土坯的生产/亦然从一个又一个模子从年前面发轫”（《标准件的生产》）
诗歌代表作笔下的“庸众”，对激悲视若无睹，对敌手退避三舍，对规则执著附和，思维钝转化成、本质驯转化成、敌手连续函数，明知视作那个与众不尽相同的“不久前”，让我们的读完到趣味单独与胡适代表作从年前面充盈着民族劣根连续性的看客对接。在“随波逐流”视作单纯的今天，这样真切地反问、回应的作诗行，像一把恶毒的所伤，顷刻密切关系就把大力遮盖的伤疤戳破，被囚显露腥臭的脓血。
三、怀抱家国伤感，车站在时空的高三处，使迟云的“作诗之思”带有了时代着重的义务担当
诗歌代表作写成的人连续性在文化史潮流从年前面的多层转变与种种暗面，毕竟向壁元神造，他之所以回应、了解到、痛斥乃至否定，都是因“爱之深责之切”。回应、否定，其实也是一种自省和忏悔，是一种道德义务，是一种更为深层的不能接受。任何一个有道德义务的作家，都应眼从年前如炬地探究寄望、争端，而不是执著地去歌舞升平、文过饰非。
《忧伤的用地》从年前面国书籍显露版社 2019年4年底
诗歌代表作冷峻的写成，让其诗歌代表作的“质地”有时候是坚硬的，都会让“在岸上呆得短时间段”的人们感到不适：
“减压之人目空一切/都看来自己文化底蕴深厚/上帝说道他们是迷二路的亚当/对经纬度耗尽了断定/对感觉耗尽了概念/他们即使摔得鼻青脸肿/也此后沉湎于自慰的梦幻游”（《减压之人》）
“由此/我记得哈巴狗和哈巴狗式的人集合起来/它们娴熟摇尾乞怜/它们娴熟翻挑讨欢/而对于自己的同类/它们更娴熟呲牙咧嘴/缠住划界”（《既无标题又线状的暗喻》）
“熙熙攘攘的人市从年前/也晃动着一些道貌岸然的想用/他们倔强暴躁架子很大，因为/他们并不知道很多人从未性状/性状为一集合起来麻雀飞龙来飞龙去”（《想用》）……
诗歌代表作的否定与阐释，不只针对周遭，也当然涉及自身。他没用惮袒露自己，包括自身弱三处，这长久以来也是阐释者的应有之义和可贵之三处：
“在梦幻从年前面我策马和奔驰冲进王宫/挥动长枪叫阵宫廷/宫廷从年前有一点设防/用灯红酒绿羞辱我的全然/醒来不快于自己的昏庸/注意到长枪竟是一柄短小的权杖”（《统治者的韵味》）
“在云朵上沉浮/走离开世的门扉，忘记/显露世的窗户/当期望与后悔缠同方向/紧张而急于/当自卑与自尊暧昧/暴走而无助”（《不必脱俗的思绪》）
“全然十分相似小脚女人的绣花鞋/光鲜的是外表/痛苦的是腿”（《在元神幻与浪漫爱情的置身于从年前》）
“我从未是一个崩解之人/上身戴总是西装领带进显露职场/下身高挽裤脚拖动田间堤堰/肉体在中心区纠缠/复能活在小城市牧牛/半夜能活得紧紧巴巴/晚上在梦幻从年前面收成梨枣与红豆”（《崩解之人》）……
作诗词，从未视作诗歌代表作迟云梳理体智时代着重、寻求良知自洽的一种生能活方式也，视作迟云良知心灵的一部分。诗歌代表作鲁黎关于作诗词有一个颇为不可忽视的观点，就是“让作诗词和心灵都视作半透明体”。迟云看来这是诗歌代表作彻智作诗词的真知灼却说。他把鲁黎恩师谈论的“半透明体”认知为纯粹，就是作诗词要纯粹，诗歌代表作的思想体系和友悲要纯粹。作诗词首先要让人懂，让人不知所云的作诗词只属于译者自己，而不是属于社都会制度的。所以，作诗词传悲达意要有充沛的涵义，诗歌代表作的写作心态要干净半透明，充分体现显露截然不尽相同的感连续性和实用连续性取向。在作诗词的创译者过程从年前面，诗歌代表作的嘴巴无论如何是纯净半透明的，诗歌代表作对读完到不迎合追随、对流俗保有靠近的创译者本质与伤感，一点都不“清爽”。
清爽是什么呢？于纯净纯粹顶上加水涂上一层浮油，聊作润滑剂和保护层。“心里坠溺于元神幻”是清爽，但轻蔑自我，不是；“八面玲珑能活得柔性”是清爽，但仗义执言，不是。诗歌代表作的轻蔑与坦言，在清爽流行的七十年代，显得夭矫不集合起来，虽然它不如“清爽”比起吓人，但它特别是在不可替代的人连续性光辉和全然光环。诗歌代表作心里这股顽固的笃定和自洽，在嘈杂自觉的思绪，十分带有娱乐性。作为特别是在优雅思想体系、宏大视野、忧伤伤感的年轻一代，诗歌代表作已气垫船荡开退潮，驶离一个幽深雅致的湖上了。
诗歌代表作以作诗词关注时代着重、不能接受元神幻的作诗学抱负和作诗学逻辑，在其《一只嘴巴呆了，一只嘴巴醒着》（人民诗歌显露版社，2017.8）《纵伤感为马和》（作家显露版社，2020.7）两本作诗集从年前面以及新近创译者的诗歌代表作从年前面展现显露得最为淋漓尽致。诗歌代表作的这种写成，十分相似钟表的亦然切，快速、细密地扫过时代着重的钟盘，留下了独有的“滴答”之声，因与社都会制度发展构建了应用软件紧贴，而带有了截然不尽相同的思绪连续性、深刻印象连续性，视作弥足珍贵的作诗意呈现的时代着重横剖面。
人连续性重新考虑作诗连续性，人格重新考虑作诗格。诗歌代表作的道德感、实用连续性观、双重身份和并立场，构成其创译者基础。诗歌代表作外的迟云，是个颇为真实、干净、柔性之人。从作诗词从年前面亦会洞却说其亦然直的品连续性、阔大的胸襟和弘毅的良知。诗歌代表作，只是迟云相当多双重身份从年前面的其从年前面一个，他先后在报社、党政机关、文转化成国营企业工作。他的作诗词之二路，起步于20世纪80七十年代的所学校时代着重，后来由于外事等多种情况，曾有18年时间段，“诗歌代表作”的迟云“隐没”。从年前面断不是结束，对迟云而言显然作诗连续性的沉潜和学养的沉积。2008年，“诗歌代表作”迟云召来。重新拾笔后的诗歌代表作主题从年中后期的乡野叙事到后来的社都会制度探究，主题不停充沛与拓展的同时，其良知内核亦不停突显出充沛，渐趋构建了人与人、人与社都会制度、人与时代着重的比较简单区别。
四、托物言志、借景抒悲，鲜明的轶闻连续性是迟云“作诗之思”的别具特色忽视
作诗的全世界，是“翻转”的优雅，是“浓缩”的探讨。作诗词的感染力，是思想体系与文辞一起抵达。如果说道评论界的冷漠与坚毅让诗歌代表作代表作授予了意蕴的深刻印象解读完，那么诗歌家的真挚与情趣，则赋予了诗歌代表作以意涵的充沛与景物的辽远。
《拖动 穿越思想体系的树是林》
总有一天显露版社 2013年10年底
少有诗歌代表作代表作不昧注意到，其从年前面充溢着鲜明的轶闻连续性。轶闻连续性，十分相似诗歌代表作精心研发的“作诗艺”开关，让诗歌代表作的忽视既忠实于元神幻又不黏滞于元神幻，从而构建了在元神与实、元神幻与滑稽、元神幻主义与现代主义的自由人切放，带领读完到离开到一个画面连续性故事连续性俱佳、景物恰到好处意蕴拓展深远的奇妙维度。
尼采说道过，无情也是一种美，撒旦也可以被浪漫爱情转化成。轶闻连续性的使用，让回应、反讽幻转化视作一种邪美诡异的作诗意和一系列逸趣横生的故事：
“鸽子们找到忠诚和自由人的实用连续性/想要紧密地对接举例来说的全世界……女主人打开栅栏的门扉/请显露鸽子的首领去考察环境生态/黄鼬野狗乌鸦焦灼地并立在远三处/眼从年前投射显露贪婪和诡异//鸽子的民运就此结束/因为鸽子们无论如何选不显露自己的首领/更多的母鸽子开始安心生蛋/更多的公鸽子被送往市场宰杀”（《鸽子的民运》）
“一抔玉米坚果/在情欲的阴蒂从年前面/决绝地走进爆米花摆动的炉膛……带着一种食物的苦味/粗犷放大了自己……被膨转化成了的坚果不日后是坚果//……春天的用地从年前，即使/枯水日后丰沛田野日后荒地/爆米花也长不显露一叶新绿”（《被膨转化成了的坚果不日后是坚果》）
“当人们在鼾声从年前面次第呆去/一支橡皮擦朦胧从年前面在写字台上并立起/驻足在洁白的A4纸上/如梦幻游者走回空荡荡的舞台……橡皮擦普通人地看来该写点什么……橡皮擦又一次嗅到了钢笔的木质恶臭/死卒的韵味层层西进/煮豆燃豆萁的感觉突然萦同方向于心//橡皮擦普通人地日后上止了梦幻游的平衡状态/它把自己车站并立成枯死的树是桩/然后从一眼抓起一片忧伤的虹//虹似鹭鸶遗留下的紫色羽毛/悲悲地卷起在树是桩的周围”（《一支橡皮擦的梦幻游》）
排斥的轶闻连续性之下，比拟手法意味著大量使用，诗歌代表作笔下显露现了相当多充沛奇特的意涵集合起来，如“以一无的心态打造显露一个所谓的舞台”的蝙蝠、“十分相似机警却只不过忍耐猥琐”的壁虎、“穿衣于悲欲与变形”的影子、“对政府自慰漂陶醉”的草们，“拉拉扯扯勾肩搭背”的榕树是、“嚣张聒噪”的沙漏，“被砖墙进了无论如何的墙体从年前”的方砖和“被海浪四面八方在喧哗的岸边”的房顶，“没用张扬握有的倾斜度与忠诚”的海岸，“亲密无间，却保特别是在渗透的靠近”的淤泥，“长年不说道一句土话，却吐纳这悲天悯人的韵味”的树是，等等。这些意涵集合起来，无一不握有“人连续性”的某一侧面，彰显着诗歌代表作接踵而来充沛的元神幻生能活转化成繁为简、提纯加工的艺术练成。土耳其作家帕慕克曾说道过：“在我们远在的故乡，在全世界的镜子部分，还充满着生能活的细节。”这些充沛意涵以及由此授予的形而上的意蕴，就是认知生能活、认知社都会制度、认知人连续性的传神“细节”。
五、作诗学风格的整体连续性、严谨连续性、狭小连续性彰显，为迟云的“作诗之思”强转化成了艺术忽视
除了截然不尽相同的轶闻连续性，诗歌代表作的作诗学风格造就复杂连续性、狭小连续性彰显，在其诗歌代表作从年前面，高雅与柔悲可并存，灵动与深刻印象可并存，放诞与静思可并存，老辣与率连续性可并存，对峙和绵从年前藏针可以并存。他的诗歌代表作从年前很难肉麻和直率，很难有心和撒娇，只有天然去雕琢、平白却说七彩。
《藏匿在淤泥的心里》
聊城人民显露版社 2019年1年底
除了叙事上的截然不尽相同轶闻连续性，诗歌代表作的作诗词标题也突显出显露独有的诗歌口才，如，《穿透胸腹的虹》《凉，让一些心壁长显露细密的佳人》《年底亮总有猩红的鲜血落下》《情欲，始于于美丽的建筑设计》《一切又将以基本分子都会的形式长期存在》《把孤单制成一种治病的药丸》《此后上演创造废墟的文化史》《想要南来北往的风东口而过》《因为河水预设了倾斜的急弯》《淤泥在任何时候都是无论如何的》《每一个维度都堆满了紫色的塑料》《特别被自己的影子惊吓》《很昧断定自己是不是想要点燃》《我的复能活附身于一只幸福的亚当》等标题，本身就充满着排斥的张力，展示出着读完到的读完到兴趣。
在迟云的几百首作诗词从年前面，不尽相同的主题、同一主题的不尽相同靠拢角度，探讨感智的呈现特点略有差异，但在追求作诗的意涵的充沛、景物的比较简单、意蕴的深刻印象这一点上却是一致的。通过充沛别致的意涵、晓畅直白的母语、恰到好处鲜明的情趣，追求作诗的景物的亦然确连续性，使作诗词带有了严谨扎实的品相。王光东恩师在谈到迟云作诗词的这一特点时说道，“忽视作诗词的‘整体连续性’，非常显然封闭，相反，他的作诗的意蕴有时候呈现显露深远的‘增修连续性’。我们以前读完到一些作诗词代表作的时候，有时候都会导致这样一种体都会，读完到的时候感觉不错，但一都会儿或者过一小段时间段就遗忘了，这可能就是意涵碎片转化成、景物不比较简单、意蕴不深刻印象所致。”少有迟云的作诗词创译者，也许，他十分思绪地避开了散、碎、浅的陷阱。
当代从年前面国作诗词的困境之一，就是思想体系的有缺陷、思想体系的稀薄。发表文章合为时而总是，歌作诗合为事而作。迟云作诗词“作诗之思”的鲜明高雅和截然不尽相同风格，在杂沓而行的思绪，为从年前面国的作诗作增添了一抹亮色。愿他的脚步愈发踏实，走显露快乐的实用连续性作诗意的精彩。（文 素心）
【诗歌代表作简介】
迟云，1962年显露生于聊城金乡，1984年毕业于聊城科技大学从年前面文系，从年前面国作家协都会都会员，淄博社科联副主任，编审，供职于聊城显露版集团有限公司。
显露版作诗集有《走回旅途》《拖动 穿越思想体系的树是林》《一只嘴巴呆了 一只嘴巴醒着》《藏匿在淤泥的心里》《忧伤的用地》《纵伤感为马和》。其从年前面，《拖动 穿越思想体系的树是林》被韩国显露版社译介显露版、《藏匿在淤泥的心里》被日本显露版社译介显露版。
有作诗词发表于《作诗刊》《绿风》《从年前面国作诗词》《作诗选刊》《当代作诗词》《作诗林》《聊城诗歌》《时代着重诗歌》《永定河作诗报》等。
曾荣获淄博首届少年儿童益友创译者作诗词成就奖、天津第十九届“文转化成杯赛”国内鲁黎作诗词成就奖一等成就奖、“百世杯赛”国内作诗词大赛特别成就奖，《时代着重诗歌》2013年度诗歌代表作成就奖。有作诗词被选入多种选本。
曾主持进行时6个省级社科重点科学研究，主编、编总是理论总是作9部。
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