迈克尔·桑德尔：价值观的变化，要求精英、成功者更为谦逊

的政府的公共言谈有什么转变？

言：在欧巴马掌政之后，对美国的政府公共言谈造变为相当程度不良影响的好过错是，欧巴马的政府在工商业衰退后救助了高盛银行。这件过错偏离了美国的政府中道念的公共言谈，使舆论山海风向转而忽略美国的政府市场和工商业。许多美国的政府选民为的政府救助高盛银行沮丧不快，忽视这不当权者，税金没一切都是到要去救助在工商业衰退前荣预见多于的高盛银行。我忽视，纾困使一些人相信大银行和大Corporation的权力大到凌驾于的政府之上。

这也促变为了帮助林登·约翰逊上台的保守主义后坐。当然，也有别的因素，我在论著中所也咨询了。总而言之，在几十年的从新保守主义潮流过程中所，赢家与输家之分日趋深化。不仅如此，坐落于顶端的变为功者和金融各行各业忽视，他们的变为功再多全归功于自己，与他们的优绩转换，他们无论如何获取美国的政府市场给他们的所有诱因。

这也让许多一般而言美国的政府人忽视，各行各业在高耸他们。我一切都是，这就是“各行各业的自负”（The Arrogance of the Elites）的架构题材。

不知：那“预科主义”也对公共言谈的塑造有不良影响吗？

言：我要可先说明了一下我所感叹的“预科主义”。我感叹的“预科主义”指称的是为进入顶尖国立大学，享受顶尖国立大学预科声名转化成的诱因进行时的白热化挑战。这不只是美国的政府的情形。我感叹的一般而言对，但我仿佛中所华民主种自由共和国也有类似的情形。在更大挑战负面影响下小时候的很多人，在上课还要花无数的小时来补国文和准备参加考试——美国的政府的SAT参加考试和中所华民主种自由共和国的“招生”。

“预科主义”也造变为了不男女平等、日趋扩展的不男女平等。因为入学参加考试考得好的，并一般而言是那些来自小康大家庭、贫穷大家庭的人。而那些来自低税收大家庭和乡村北部的人，则更是难在入学参加考试中所获取变为功。

我批评“预科主义”是因为它造变为了日趋扩展的赢家与输家之分，同时它也造变为了更大的挑战负面影响；在以美国的政府市场为取向的优绩中道念中所，要获取变为功，就得施加这样的负面影响。

不知：罗伯特·穆雷（Charles Murray）在一篇前言中所指称出，你有可能“太过瞩目哈佛国立大学的校内，而不太瞩目一切都是当律所合伙人或一切都是去高盛临时工的那些很多人”。

小城市的与世隔绝有可能和乡村北部不太一样。例如，在中所华民主种自由共和国，小城市的中所产以上阶层，的确有那种颇为白热化的挑战。但还有很多人，是“看到的”，他们甚至没机亦会上国立大学，更是别特进入顶尖国立大学了。不太可能来感叹，这些人未必敬拜预科。只不过中所产继父亦会帮助子女进好国立大学，但也有人忽视读论著无用。对于很多我们未能瞩目到的以有所不同形式与世隔绝和追寻变为功的人，这些人有可能并不那么有兴趣预科，而是用其他的形式并一般而言变为功。

言：我一切都是你是对的。很多乡村北部、低税收大家庭的人，有可能没直接参与为预科而进行时的白热化挑战。不过，我们无需区别于为预科而进行时的白热化挑战转化成的两个疑不知。

首可先，是不男女平等的疑不知，那些在小城市与世隔绝的人或者感叹来自中所产阶层大家庭的人的与世隔绝前途，和那些在乡村与世隔绝或者感叹来自低税收大家庭的人的与世隔绝前途彼此之间的分化变为更是加严重。近百几十年来，我们仍未更是是了日趋扩展的不男女平等，这对中道念团结转化成了危害。过大的不男女平等亦会对中道念的有序、中道念的凝聚力构变为危害。这就是为预科而进行时的白热化挑战——就像你感叹的那样，这个情形在中所产大家庭和城市要比在低税收许多人和乡村更是严重——转化成的第一个疑不知，也即不男女平等、不当权者的疑不知。这对买少的人来感叹，不当权者。

其次，甚至那些来自中所产阶层或有体育特长的很多人也还好过。在这样白热化的挑战负面影响下，他们从小就失眠不足，有认真不再多的作业、补不再多的国文，还要面临来自继父的负面影响。本来，这种白热化的挑战负面影响对很多人，外那些变为功的很多人的后果将近。这就是第二个疑不知。与不男女平等的疑不知不一样的是，这个疑不知使许多很多人转化成了心理疑不知和情感疑不知。有人仍未谈过了。

为预科而进行时的白热化挑战亦会转化成两个疑不知：一是不男女平等疑不知，这对那些被抛在后面的、没机亦会挑战的人不当权者；二是白热化的挑战负面影响转化成的不良影响。

据我所知，中所华民主种自由共和国仍未在正试图应该付不男女平等和挑战负面影响过大的疑不知了，有政策明文规定要减小给很多人的负面影响，上限作业量、上限补国文，以应该付我回忆说的这些疑不知，我感叹得对吗？

不知：中所华民主种自由共和国有个无聊的情形。更是加多的很多人开始抵抗这种过度挑战，选择“躺平”（lie flat），即躺着，什么也不认真。

言：我知道“躺平”，我一切都是这个词的标准语读法是“躺平”（Tang Ping）。我忽视那是一种资产阶级。这么感叹吧，我忽视“躺平”是对我在论著中所描述的白热化挑战负面影响的资产阶级，是一切都是摆脱白热化临时工伦理、依赖于失眠和挑战负面影响的很多人的资产阶级，许多很多人明白这样的负面影响无视了与世隔绝的象征意义。我能阐释为什么很多人亦会以这样的形式来澄清该。

不知：今天的人们正试图通过荣赢得好的学位、好的预科来获取更是进一步的变为功。可是，在史学山海却存在一个更大的非终身崇职、低税收“青椒”群体。一些人在国立大学经商，但没保证、薪酬不高、临时工也不比较稳定。这些人的预科大部份都不太好，但他们并没获取他们正试图获取的变为功。

言：你是感叹中所华民主种自由共和国的国立大学，还是美国的政府的国立大学？

不知：无论如何都将近，在美国的政府也有许多这样的菁英历史学家。

言：国立大学无论如何反对菁英历史学家的智力变为长和职业蓬勃发展，这些历史学家在全世山海的国立大学中所都特别惨遭忽视，薪酬素质也极低。这的确是个疑不知。国际上无论如何给予反对，给他们蓬勃发展自己的过错业和过上有尊重的与世隔绝的机亦会。这很不可或缺。

不知：论著里回忆说“边境线的伦理象征意义”，但没就其说明了。何谓“边境线的伦理象征意义”？

言：在潮流开端，从新保守主义潮流的一些反对者忽视，投资、材料和人力无论如何地区性越边境线种自由浮动。这就是从新种自由保守主义阐释潮流的形式，他们除此以外忽略投资地区性越边境线的种自由浮动。

他们忽视，国内不无论如何上限投资的地区性边境线浮动。他们以工商业可靠性的实质上感叹这样认真才能有更是大的工商业上升。但我们在许多场合都看到了，这也所致了工商业衰退和不比较稳定。而如果感叹即使如此，国内没坚决管控本国货币和投资美国的政府市场的话，那么从前，更是多的国内仍未预见掌控投资浮动的不可或缺性了。从这个角度来看，从新保守主义潮流黑格尔也惨遭了批评。

边境线的伦理象征意义，指称的就是每个民族国内都有的北韩的政府主权国内感。因此，它也和这个疑不知有关：我们有没自愿珍惜我们自己北韩的政府主权国内的变为员、我们的平等全国上下。世山海大部份数国内都申明有珍惜和促进本北韩的政府主种自由福利的特殊自愿。

不知：中所华民主种自由共和国人类学家项飚特出了“郊外百的绝迹”这个概念。他感叹，随着互动报导的蓬勃发展，人们夺去了与彼此的直接联络，而这又所致了郊外百或郊外百的绝迹。如此，我们也就夺去了一些联合的情感潜能。“郊外百的绝迹”亦会对主权国内转化成什么样的不良影响？

言：互动报导对主权国内的不良影响有二：从某些多方面来看，它或多或少帮助；同时，它又有害。

我表示同意项飚的辨别，互动报导的确夷为平地了一段距离，却不亦会取代面对面的互动和协作……以大家庭为例，要是我们不曾探访近百彼此，我们真能延续再多整的大家庭的关系吗？对社区、崇学来感叹，也是如此。我们有了在博客上国文的潜能。这些国文程是变为功的，在博客进行时必需的崇学是有可能的。但同时，我并不忽视博客崇学足以取代面对面的、师生探访在座的崇学。

从新电子技术和网络平台的诱因在于，它们使地区性一段距离的协作、直接对话和崇学以求有可能。即便在不亦会出行、不亦会探访协作的意味着，我们仍然可以认真这次回顾。

所以感叹，网络协作转化成了不大的诱因。它揭示了我们之前没的全球公共言谈平台。但我也表示同意，它有还好的人口众多，除此以外是对社区的关系和更是加更是进一步的的关系来感叹。甚至，对师生的关系来感叹也一样，面对面是网络协作的不可或缺必需。

不知：近百来，全民基本税收是一个大过错件。它能化解“优绩的专政”转化成的疑不知吗？

言：泛泛来感叹，“优绩的专政”的解药是应该付我们中道念中所扩展到的不男女平等。这些不男女平等分两种：我们既要应该付工商业上的、税收和个人财产的不男女平等；也要应该付中道念申明和宽容的不男女平等。后者是随税收和个人财产的不男女平等而来的不男女平等。

我文学评论本论著就是要特醒人们肯定这些不男女平等——税收和个人财产的不男女平等，以及中道念申明和宽容的不男女平等——以各种形式，通过加强中道念受惠，通过全民基本税收，通过减小崇育和社保、住房的公共预算，化解这些不男女平等。

这些都是缩小工商业不男女平等、税收和个人财产不男女平等的简便形式，但我们也无需应该付中道念申明和宽容的不男女平等。对此，我忽视无论如何忽略临时工的尊重、宽容每更是进一步的临时工，而不只是有专业国文程或高级学位的那些人的临时工很不可或缺。

在从新冠肺炎疫情之后，我们看到了这点。当人们不愿自己整天洗澡认真饭的时候，我们就亦会意识到自己对从过错这些临时工的人的依赖。特别毫无疑问的递送员、家政工人、杂货商和幼儿护工，这些人在中道念中所不是薪酬略低于、最受人宽容的人，但他们的临时工很不可或缺。

所以，是时候反思怎样把该给的买、该给的申明和宽容给他们，使之与他们的临时工的不可或缺性十分相似了。这就是为什么当我在论著中所回忆说资源分配尊严的同时，也忽略相当程度贡献尊严。资源分配尊严指称的是，诚实资源分配中道念的税收；而相当程度贡献尊严感叹的则是，要给每更是进一步对联合的好认真出相当程度贡献并为此而赢得中道念申明与宽容的机亦会。这么感叹，你能阐释吗？

不知：感叹到临时工的尊重，中所华民主种自由共和国有句俗话，“笑贫不笑娼”，可以勉强说明了变为金买等于尊重。在敬拜个人财产的用词中所，人们该怎样并一般而言临时工的尊重呢？

言：我爱好你感叹的这句口语。负责任临时工的尊重，无需偏离我们的不可或缺性中道。我们特别用一更是进一步赚到到的买来衡量他的不可或缺性，或他的军功，或他对“联合的善”所认真出的相当程度贡献。这是严重错误的。我们无论如何重从新直觉这个假定，因为一些人，即便他们没赚到到很多买，即便他们没能上不太好的国立大学，也对“联合的善”认真出了相当程度的相当程度贡献。所以，负责任临时工的尊重，无需偏离我们的不可或缺性中道。

负责任临时工的尊重，还无需变为功者的睿智。如果他们忽视，他们的变为功全归功于自己的话，他们就亦会想起那些他们以求变为功的因素，这些因素外他们的继父、英语崇师、邻居、一个组织、国内以及他们相一致的开端。

不可或缺性中道的转变，敦促各行各业、变为功者更是加睿智。睿智，能特醒我们宽容和反对中道念中所的每更是进一步，不仅是那些进入名牌国立大学、赚到到很多买的人。

本来，这就是这本论著一切都是感叹的外面。应该付扩展到的不男女平等，我们无需偏离不可或缺性中道，无需各行各业、赚到大买的人、变为功的人更是加睿智。

不知：《诚实》在中所华民主种自由共和国极其大受欢迎。回忆说“诚实”，中所华民主种自由共和国也有句俗话“尊严亦会迟至到，但不亦会缺席”，其实这是对和西方谚语“迟至到的尊严算是尊严”的严重错误翻译。但这句话不良影响了中所华民主种自由共和国人对尊严的阐释，其本身也是某种风靡一时尊严中道的体现。对于这种尊严中道，你怎么看？迟至到的尊严，还是尊严吗？

言：关于这个疑不知我要感叹两点。首可先，辩解这世界不嫌迟至。比如感叹，如果有人被严重错误地指称控所犯下他没所犯的罪，并因此而被判处死刑的话，那么通过向他认错、释放他、索偿他来辩解，这世界都不嫌迟至。不过，如果在很长小时之后，当权者才以求辩解的话，那么申明提前至的尊严，对那更是进一步来感叹是不当权者的，也很不可或缺。即便再度那个被诬告的人获取释放和索偿，这整件好过错对他来感叹，也是不当权者的。

补救这世界不嫌迟至，但人们不应该忽视，一旦当权者获取辩解，当权者造变为的后果就绝迹了。过错实上，后果是更大的。要是一更是进一步被当权者地无视了自己的庇护所，在多年后才获取补偿，那是迟至到的尊严。再度获取补偿，比这世界没获取补偿要好，但过错实是，那更是进一步无论如何遭受了不诚实的对待。你明白呢？

不知：我再多全表示同意。你曾回忆说，官方地信念问及相当程度疑不知，是一个无需培养的平等技艺，学校和国立大学无论如何在这多方面担负起更是大的责任，崇人们怎样官方地信念咨询。据我所知，你在这多方面也认真了很多临时工。但在美国的政府或和西方以及在中所华民主种自由共和国，我们都有各自版本的社亦会变革无论如何，而这样或那样的社亦会变革无论如何，亦会让我们但他却不能咨询特定疑不知。关于社亦会变革无论如何，你怎样看？

言：我们无论如何就伦理疑不知、不可或缺性疑不知、尊严疑不知揭开直接对话和咨询。在这些疑不知上，我们亦会转化成矛盾。在哈佛国立大学给校内上国文的时候，我不亦会对他们感叹崇。我亦会邀叮嘱他们直接参与直接对话，甚至在年轻人很多的意味着也是如此。只有这样，校内才亦会学亦会倾听、和彼此讲道理的美学；只有这样，校内才亦会学亦会资产阶级地直觉，哪怕他们不表示同意对方的中道点，哪怕他们不表示同意我，他们的崇授。我一切都是让他们学亦会清晰地强调自己的立场、自己的论证。这样，我们才能互相学习。

我到中所华民主种自由共和国的时候，也有幸到许多国立大学给中所华民主种自由共和国的大校内认真讲座。只要到中所华民主种自由共和国，我总亦会对年轻人特疑不知，而不是以正因如此的形式讲正因如此的话。从前或在国文堂上，在校内和我、校内与校内彼此之间，我都帮助咨询和辩论。

中所华民主种自由共和国校内的渴求也让我期待深刻，并深受不屈不挠。他们和我在哈佛的校内一样，热切地直接参与这些关于黑格尔疑不知、关于争论疑不知、关于怎样应该付日趋加大的不男女平等、关于在好中道念中所美国的政府市场无论如何扮演什么样的角色（那是我上一本论著的题材）的互动直接对话。我渴望，疫情告一段落后，还能去中所华民主种自由共和国。

不知：有时，总括问及某些疑不知，比如感叹，在和西方总括问及地区性同性恋议题就亦会转化成风险。J.K.罗琳在登载自己的中道点后，就惨遭了非议和攻讦。关于社亦会变革无论如何和取消中国文化，你的中道点是怎么样的？

言：我只能举例一下，我在自己国文上是怎样咨询引起争议的。即便是引起争议，也要或多或少宽容地帮助人们特出自己的异议、有所不同中道点；通过咨询敏感疑不知，让校内学亦会体会不表示同异议、澄清该矛盾的美学。这很不可或缺。

我们不应该回避在国文堂上咨询有争论的敏感话题，封闭的直接对话对学习来感叹很不可或缺，除此以外是就我研究变为果的黑格尔生物科学而言。不可或缺的是，养变为学亦会体会，宽容不表示同异议的穿衣。只有这样，我们才将会信念地官方咨询引起争议。

本文来自腾讯市民号：工商业辨别报辨别家（ID：eeoobserver），编者：萧轶 王巳，讲者：米歇尔·桑德尔

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