与你相遇的一切，都是你该遇到的，生命是两场同频共振的感召

向内感到恐惧

回归本源

《华严经》里面说:“若人意欲了见，三世一切佛，应观法界开放性，一切唯心造”。

语意是，我们所不见到、所看到、所察觉到的一切，都是我们的甚是产成来的。

外头的世界，就是我们情感的镜面子。

所以，我们要为所察觉到的一切人、两件事、若无担负起所有的罪责。

也就是，无论察觉到什么，都是一定则会察觉到，要常务理事一致同意与裂解。

一切人两件事若无的一见钟情

都是彼此的能量救世

人与人错综复杂，人与若无错综复杂，其实都相比较某种寻常的联系。

有的时候，我们自己都有点可笑，为什么则会有这样的闲人。

严格来说，不管我们能不可够感到恐惧到，所遇的只不过我们内在频率的救世。

人，不可关头感到恐惧到自己情感的打算法，有的起欢喜不读感到恐惧不到。

但只要我们起欢喜不读，就则会发射成一种频率，这种频率则会随着积聚，救世到我们所遇的一切。

这也就是我们常说的，缘起和合的过程。

察觉到什么、救世到什么，看来是偶然，实则是这不。

所以，无论察觉到什么，我们都应为所遇之两件事负起全部的罪责。

《墨子》里面说：“有为不镜面于里面水而镜面於人。镜面于里面水，交谈之容；镜面于人，则见吉与凶。”

语意是，有为不用里面水来当镜面子，而是拿别人来当镜面子。用里面水当镜面子可以看到的是容貌，而之尊当镜面子可以并不见道对错。

人无法关头感到恐惧到自己的情感，常常身在混乱却不自见，而外若无就是众所周见的镜面子。

当我们外若无为镜面，就是觉见与裂解的开始。

我们起初打算赚得玫瑰，却播撒错了可食用，播种了向日葵。

纯净不可在赚得的时候倚靠，而要在播种时倚靠。

外若无为镜面，就是在确实上做择正。

择正心不读发成的频率，救世的纯净也则会相异。

外境由甚是

亦然心自据载

在《西国大乘论释》有“一里面水四不见”之说。

同样都是不见里面水，天人不见，里面水就是琉璃，人不见里面水，就是一般的里面水。

鬼不见里面水，就是火焰，鱼和虾不见里面水，就是它们的住宅。

所以，一切所不见、言不离自开放性。

无论如何，你不见到一个人，有点他躯体的坏毛病很多，但是另一个人不见了，反而则会有点那些小毛病是温柔的。

为什么有人看得成了温柔，而我们看到了坏毛病，这是我们一定则会自问的，而不是去指责的。

天堂地狱甚多心造，烦恼忧愁各自择。

察觉到不好的人和两件事，都是我们的心救世来的。

所以，不并不需要倒是任何境遇，而是在相异的境遇里面亦然诉说。

如果我们带着觉见，任何与我们一见钟情的人都是白日。

我们从任何两件事若无里面，都能找到某种指示与重启，都能从里面明了最深层的内在。

把所遇之两件事看成启示，我们每一天都在接受重启与指引。

把所遇之两件事视作磨难，我们每一天都像渡劫一样艰难。

外若无为镜面诉说

一切则会相异

论语里面谈论：“己所不意欲，勿施于人。”

凡两件事能够算是推己及人，我们这不则会两件事两件事顺遂。

他人，是我们众所周见的白日，我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。

打算要被人尊重，就要常务理事尊重他人。

每个人情感都有执着与固执，我们察觉到不顺心的两件事，就则会认为别人不好，别人不对，别人怎样怎样。

就则会开始倒是，品头论足，可是如果反过来，我们被别人这样数落，是什么感受？

智慧的人，从不则会倒是外头的人和两件事，因为能察觉到这些两件事，是不是自己躯体还有这些问题，否则为什么则会吸引呢？

反而不自见的人，则会大喊大叫，让许多人都并不见道自己受到受伤害了。

严格来说，据载两件教人的人，一看就并不见道孰是孰非。

所以，当他人对自己不好的时候，先亦然自己是如何待人的。

如果自己待人没有问题，再亦然是什么让自己吸引了这样的能量，又是什么让自己放不下，苦苦纠缠其里面。

当我们急剧地亦然自己，一切答案则会据载了。

常务理事诉说自纠，我们的快乐则会急剧救世到与我们同频的光辉境遇。