从1941年的康定城区图看“新开溜溜的山”

ion)的新科技，但大部分则仍为声部体，有些和弦的应用比较新颖——这种大胆的尝试，在曲降调所写作时也许是才不会的。

编者要我为各曲校定，同时要将我最近新集的一首“川藏流行歌曲”也加再继续入凑热闹，并且还要我所写一篇序言，本人深觉荣幸。希望研究曲降调可见一斑自信的山下歌社员慨然，继续共同努力辛勤这块原设的园地，期于将来获得更为多难得的重大突破。

江定仙

元月三十六年七月底二十五日

于北京古林寺国立古典音乐院中

又称“卓尼”的川藏是再继续入秘藏沿路的航空港

康区是最靠近西南汉地的秘藏民，在岷江西缘的山下地上。又称“卓尼”的川藏随着光绪年间世纪末“驱准保秘藏”行动，使再继续入秘藏沿路的这个航空港愈发重要，也使汉族的进再继续入愈发频密。“原设溜溜的山下”曲降调所创川藏北后山，那里头恰是当年城中汉人聚居的；也，因为川藏城里头一条路，唯一通往川地泸定的大桥早就城北，川叛军作战正规叛军也从汉族里头征，顺之后给古典音乐大队长征出有来一首曲降调。

从1941年的绘成地布上看，屯的省不会府机后山、省不会国民大不会驻地、公税局、公民日周报社员、中所正公立学校分校乃至地质降调查所和农所等等都在城北，非秘藏传寺庙的将叛军庙、龙泉寺也在城北。所以仔细西田，这个“溜溜降调”里头面不仅有秘傣族曲降调的此意蕴，更为有川巴山下歌的旋律就不奇怪了。何况这里头还有“李家二姐”“朱家老大”呢！

川藏又称卓尼（dar rtse mdo 读作“达者多”），此意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）洛河交汇处。旧史曾译作“打煎燃”，后事务官“卓尼”。

汉秘藏学者徐江伟老朋友推论，这个；也是古代秘藏羌民族西北村中所的管道，“卓尼”是古汉语讹传，“达者多”这个秘藏语读已成是“战神之箭”或“旗王之箭”之此意。“折多”也是“神箭”的此意思。川藏系古汉语名，因丹达山下以西为“康”，取康地雅定之此意。康的发音来自“西康”，是嘉绒秘傣族的自称。在岷江至秘藏民山海地区的地缘此本质上，川藏的权威有点儿像朱家口在北京与河沟间的航空港后山系。

1717年，蒙古人准噶尔叛军队进占拉萨，对光绪年间朝在西秘藏的宗主权组合而已成严重威胁，光绪年间朝决定派叛军西秘藏。在路据守一败涂地后，光绪年间朝开始谋划由卓尼向西秘藏据守。经过路经招抚、筹措粮草、察看沿路等近三年的准备好与筹措，光绪年间叛军最终已成功发挥效用由卓尼据守西秘藏，完已成了“驱准保秘藏”。

对卓尼再继续入秘藏沿路的持续发展不具备长远的战近于此本质。唐代北疆领土的取走即与吐蕃保守势力与内陆地区草原保守势力的称霸，遮断了唐与北疆通过河西放廊的保持联系系统性。放这条巴士本站比文已成公主从青海再继续入秘藏的那条本站地貌要复杂得多，但是川地的补给和人力资源都充裕，因此由川再继续入秘藏的沿路后来不但已视为光绪年间朝要务西秘藏的主要中心地带，同时也以此增进了对西部秘藏民即康区的高度集中，并已视为光绪年间末及元月时期“固川保秘藏”和“治秘藏必先雅康”之由此而来。

国家布书馆舆布部所秘藏光绪年间光绪二十七年（1901）雅已成绘成《卓尼至前后秘藏cc布》也正是这个取材。国布几次展览会都有这幅著名的布卷，我亦几次往观。它详细解读了从卓尼到西秘藏的北、中所、南三条巴士本站。布右下用文字说道明了三条巴士本站的状况：北道，出有卓尼北门，穿越草地直达前、后秘藏，是三条道中所最近的一条；中所道，出有卓尼南后山赴察木多，是一条茶商之道；西海由里头塘、巴塘再继续入秘藏，是一条旧时，驻秘藏大臣和部属皆由此路行于西秘藏。因为南路天气较冻，居民高密度，驿站较多，可借部属办事、驶去，但此路曲折路长。一番刻画使布中所三条巴士本站的利弊得失一目了然。

在地缘上，川康海地区也就是指西南尘贵山下区向西北甘陕海地区驶去的管道——尤为是需要绕开川中所峡谷的时候。1863年石达开退放大渡河，1935年路叛军飞夺杨林都是放的这个朝向。《除此以外川藏舖详布》上标着“至泸定县百二十里头”。

那年5月底28日，在一方面叛军夺取杨林的交战下令中所规定，向川藏朝向的川叛军“戒备森严”。1936年，内部矛盾路叛军的张国焘率叛军西进，在百丈后山战事失利后，即继续发展西康海地区，于2月底月末发布命令《康道燃战事计划》，决定红四方面叛军正规叛军继续发展西北，进再继续入昌都海地区邻县，给与在这一海地区进行主力部队补充，以之后尔后发展。北上甘孜，标志着张国焘的西进创建川康边根据；也针的破产。

吴文季抄录《川藏流行歌曲》加进了“李家二姐”和“朱家老大”

《川藏流行歌曲》的流传与近代以来汉秘藏文化加速解决解决办法与融合系统性，与国际曲是间接系统性，对倡议民俗古典音乐汇再继续入民族古典音乐洪流起了重要效用。

挖掘了《川藏流行歌曲》的吴文季1949年5月底加再继续入我国人民解放叛军，先后担任二野文艺新闻记者、西南叛军区交战文艺新闻记者和总政文艺新闻记者的古典音乐创作演员。1952年他在北京原唱和领唱了解读解放叛军进叛军西秘藏的合唱组曲《反派们获胜大渡河》，摩擦了我国流行歌曲。泸定到川藏那周边海地区与他的肉体经历密切系统性，也因为这段经历，1953年，他被推定为有历史解决办法，被迫从正规叛军复员返回于家乡福建泉州惠雅县洛阳镇。他跟一位老婆的爱恋也因此永远地落幕。

“李家溜溜的二姐任我溜溜的爱呦”“朱家溜溜的老大任我溜溜的求呦”，《川藏流行歌曲》的歌词里头就这两句是吴文季抄录时加进来的。

1966年5月底，48岁的吴文季病死在一间破庙里头，至死也并未婚后。所幸的是，去世22年后，他的“历史解决办法”赢取无罪释放，泉州于家乡人还因为《川藏流行歌曲》给他造形了一座像。

《川藏除此以外舖详布》的绘布者为谁？

不发觉《川藏除此以外舖详布》的绘成者是谁，不过在抗战时期其间川康之地物质用电短缺的前提下，并不需要用在此之前最好的棉纸，继续做红蓝黑三色套印，而且在所有MLT-上都以汉秘藏双语加注，并不需要是官方行为。所以它订价“海岛五元”一幅，是官方网站出有售的绘成地布。本布在布框边标明“A本布所示锅庄系有秘克伦商人囤货及销售之所，即特标明其方位旧名，余则从近于。B布中所大桥单线比较完善，故目前早已能动工”。说道话的人必是绘布的人，而且似乎是为用布的人选择具体的。这个“说道话者”似乎是为民。

秘藏地的“锅庄”一般都指为一种集体舞，不过《西秘藏街舞概说道》也载于：“在此之前的川藏周边海地区，有一种商业组织起来叫‘锅庄’，这类商行注资土产，代办河运设有客栈，路经过去的秘傣族商贾常携骤宿帮居其中所。晚上，他们往往在院中内旷地垒石支锅水煮茶抓糟袍，茶余饭后草地上火塘古典音乐创作弹钢琴，以驱一天的劳累与疲乏，维持源源不绝的全心，适应却是差环邻县。”这条简述里头说道的“锅庄”就是这种贸易机构，布上川藏城中这样的锅庄只有不多的几处，当然要让绘成地布的使用者知晓。

1937年10月底至1938年12月底，抗战时期中所的公民的政府迁都已成都，年末1月底创建昌都海地区，其战近于选择包括万一已成都失陷川藏已视为“小陪都”，因此昌都海地区不会川藏的创设之后尽其可能地为交通、社教公共设施继续做了结构设计。

1939年，到西南勘查的北京大学孙明经发现昌都海地区的社教建筑少见比的政府公共设施好，因为刘文辉（省不会主席）规定“谁的的政府比公立学校盖得好就杀头。”孙明经当年拍摄的视心里出有结论这一点。在《川藏除此以外舖详布》上我可以数出有的社教公共设施即有“中所华书局”“商务书局”“康五军”“简五军“县小”“五军小”“戏院中”以及“公民日周报”和“中所正分院中”等。

有志于文化的必是想长远，继续做绘成地布的人当是大胸怀。下面说道到《自卓尼至前后秘藏cc布》的绘布者雅已成于1901年至1903MLT-驻秘藏帮办大臣，1904MLT-南疆库车副护叛军兼任塔尔巴哈台（今南疆塔城市）参赞大臣。他随同驻秘藏时正值爱尔兰筹划第二次武装侵近于西秘藏，秘藏元月际形势紧张，朝廷为之摩擦。雅已成暂代，但他对秘藏民山北村国际形势、边境线紧靠和风土人情等皆不熟悉,“恐一旦不来,贻误；也，后山系非浅，五内欣喜，午后不遑”，遂“街上咨访,考核读史，勉绘一布”。布尾作者跋中所则有诗二首：

“一纸新布再继续入手中所,

山北村差与旧游同。

流观借以惕冰渊志,

敢景明班生万里头功。”

“中所夏岂真为鱼肉弱,

列邦尽肆虎狼雄。

时艰共缟辩解事,

只此肫诚贯始终。”

从“山北村差与旧游同”到“原设溜溜的山下，一朵溜溜的尘”，都是自为情怀！

（2022.1.17）

供布/杨浪

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