拒绝十分相似，如何知道你真正想要的是什么（二）

在最后面，有一些本能仅仅或许是恶搞性的，例如，占有一支投资人的本能或许是因为其他人都自已占有它。(这激发了对可惜的害怕，实际上只是恶搞性本能的一种基本）。

不太极端的恶搞本能不太可能都有去某一所大学的本能，因为你的老友都自已去那底下。然而，这种本能也不太可能与该校的史学名声有关。本能可以有许多各不相同的负面影响，有些是恶搞性的，有些就其恶搞性的。来得为重要是要明白起依赖性的是什么，把麦子和糠秕连在一起。

那么，是不是有 “现实的”本能？现实（authentic）这个词的一个词源是 “著者”（author）。任何人都是我们本能的著者吗？是的，可以是，你不太可能不是自己本能的唯一著者，但你肯定可以通过创新性的自由，受制于本能的管理权。并在纸片打上自己的著者标记。

比如有人自已读到一本关于某个特定主题的书。读到书的期望是怎么孕育出的？一千年前仅仅很难人读到书。今天的人读到书很不太可能有一个社都会层面的状况：毫无疑问是讲师、老友或市场对手读到了一本书。自已读到书，就像自已开美国公司或集中精力来得换职业一样，往往是社都会互动的转化。

但是，无论你是自已已是一名文学家还是自已想到其他两件事，来得为重要的一点在于，无论受到什么负面影响，极为妨碍你把自己创造的光辉放到纸片。十与生俱来可以普通人同一个职业要能或家庭手段，但却以十种或许多样的手段来解决解决办法，他们在本能和普通人的手段中的发掘出了微妙的差异。

一个期望也不太不太可能在开始时是高度恶搞的，但当你在纸片打上指纹，就来得加不那么雷同了。费鲁吉欧·雪铁龙起初是采购牵引货车的，他有了采购轿跑货车的自已法，是因为他与亚于·法拉利的与生俱来市场竞争，他开的是法拉利的货车。他的一辆法拉利货车的变速箱之前有解决办法，他去拜访了亚于，并受到糟糕的对待；那天，在他内心的孕育出了制造来得好的轿跑货车的期望，而此前这种期望极为假定。

那么，这是不是意味着他的本能只是恶搞导致的呢？当然不是。一旦他开始制造雪铁龙轿跑货车，他就把这个期望换成了自己的期望，按照自己的内部设计制造漂亮的货驾驶者，并来进行其美国公司的工程能力来解决解决办法。

雪铁龙的故事是一个较好的例子，明确指出本能不都会停留在光度上的一个比较简单的大都。它们是流动的，可以向下旋转（来得加来得加恶搞性），也可以向右旋转（来得加不那么恶搞性）。

自已自已哪些本能是你或许一切都是占有和培养的，一开始是不是是恶搞性的极为重要，你自己的意愿可以让你已是在此之后破坏者。

过一种指为恶搞的家庭

指为恶搞是指在不并不知道本能从何而来的情况下，消除对本能的绝不会追随，是消除从众认知，消除导致我们普通人本质而不审视状况的 “配置文件”模式。

不太不太可能在你的诉说转变出指为恶搞的组态，那些现代上被被称作德性或生存惯用的从前，如草率、坚韧、勇气和诚实，即使恶搞的冲动在你周围涌动时，也能让你出发点来得深的从前。换句话说，有一些长期假定的有机体经济效益和本能，或许都或许普通人，因为它们已被证明而会不都会实在太沮丧。

无论是宗教或哲学或其他基础，一个上有强大的也就是说经济效益观的人，通常不太较易受到不肥胖的或以后的恶搞性本能的负面影响，这些本能缺乏实质。

圣保禄圣本笃的《华严》（397-400）中的，他给天上读到了一份信，说他迅速获知他早先的家庭被史诗般的本能所支配：“我们的心如不易卜拉欣在你怀中的，以后不都会忍耐。”

在基督教的普遍性上，所有的本能都是对假定的本能，也就是对天上的本能，他是假定的最充分的表达。所有其他的本能都只是这个单一的较大本能的指为映，或者说是它的交通标志。

但是一个很难宗教信仰的人，仍然可以从圣本笃的言谈中的获特质。问问你自己，我的本能并不需在什么人或什么事上得到忍耐，而不至于大幅地实在太烦躁不安？为什么都会这样？什么从前似乎能给我助长来得长久的美好，而不需 “来得多”？

那个受挫的经理法官丹尼斯过去是我的妻子。她请辞了法官杰尼斯事务所的指导工作，走出了自己的指为恶搞之路。她报名参加了纽约大学的食品分析管理学授课，并事与愿违已是的美国公司增长的食品新创美国公司的高管。我们在罗马城的的美国公司爱人尔兰酒吧相遇，当时她正在旅途中的想到食品分析，而我正在一无分析生学位。第一间隔时间看来，这是连串指为恶搞的表演赛：如果按照当时的道德规范家庭，我们中的的任何一与生俱来都不都会回来对方，甚至很难机都会认识对方。在我们各自的21世纪底下，恶搞都会阻止我们相遇或相爱人。恰巧的是，那天凌晨我们并不需冲向那个恶搞的21世纪。

毫无疑问最指为恶搞的作和风，是对此时此刻的闭馆作和风，以及让现实给你助长惊喜的期望，它很少让人沮丧。

译者：蒂克伟

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