中国古时的鸮

◎韩京

里面国社会生活对鸮形目两栖类的相识是转变的。从上古的敬奉到西周在此之后的毫不留情，再进一步到帝王的恐惧，及至现在的“萌宠”，不一而足。

我们经作者首肯从《里面国两栖类辨别》“猫头鹰大碟”里面摘编下文，且看猫头鹰曾经如何被赋予“诸神圣”又改以“邪恶”。

鸮形目两栖类以其昼伏夜出的中层，自新石器中后期开始就被看作沉睡灿烂的守护，在各地的陶器、玉石器里面都有传诸神的突显。这其里面十分享有盛誉的当属陕西省华三县新石器中后期出土的陶鸮尊（现藏于国家博物馆），几乎同一中后期的丹东市喀左三县东山土瓜湾红山儒家文化城址里面出土的鸮形绿松石分饰件（现藏于丹东市古建筑考古该中心）也形诸神备具，别致出现异常。

转回青铜中后期后，在“人人玄乌鸦，降而生商”的商朝，鸮类造就增高为民族敬奉的装饰物，或部分、或组合、或纹分饰等形式广泛出现在禽、尊、觥、斝、鼎等各种青铜器当里面。这其里面除鼎限于，其余皆为酒器。河南省濮阳妇好墓碑所出的一对青铜鸮尊，造就以其严谨的阴阳纹分饰和截然不同的造型诸精髓被河南省博物馆推选河东岸馆之宝。

鸮之所以深受到生息的推崇和敬奉，主要还是因为它们具备似人的面盘、洞悉沉睡的嘴唇、深沉无声的飞行、毫无疑问灿烂的灵活性，让当是深信通过它们可以看穿生死，与爱人的先世灵魂学术活动。商朝甲骨文里面出现的“宝贝盗乌鸦”“深受盗又（惠）”等楔形文字，都表达了鸮类的出现是第一次世界大战里面的上吉之兆。

北风靡千年的鸮匙分饰，在西周初期却慢慢式微。历朝姜子牙之子帝辛投降，武王为安抚历朝遗老，将安阳（今安阳）作为采邑就让了帝辛。国相姜尚将武王的三个弟弟康叔、周原、霍叔安排到了安阳周围的三个采邑，用以情报搜集帝辛。（周公离世后）在帝辛的共谋实质上，康叔、周原与帝辛结盟借此机会起兵反周，史称“三监之乱”。《易经·秦州北风·喉鸮》里面所刻画的“喉鸮喉鸮，既取我子，无毁我室”，就是以周公诙谐借凶狠的喉鸮来刻画这段上曾。

叛乱讨平在此之后，商人的在此之后一股敌对势力就此衰落，深受商人敬奉的鸮诸神儒家文化也慢慢嬗变。从表面来看，是秦人为彻底消除殷商儒家文化遗留所带来的影响，启用凤凰作为族群的象征，慢慢成型了鸮凤对立的儒家文化冲突。而宏观来看，这也是商朝以诸神权治理的理念，慢慢被周代礼成乐治理所代替。《礼成记》里面“殷人尊诸神，率民以事诸神，先鬼而后礼成……秦人尊礼成尚施，事鬼敬诸神而远之”，便是老子对这种转变的一种记述。

这种内在意念的嬗变实际上突显在先秦的诗歌当里面。《陈北风·泮水》“翩彼飞鸮，集于泮林。取食我桑葚，思我好音”；《鲁颂·墓碑冢》“墓碑冢有梅，有鸮萃止。雅也过多，歌以资之”。鸮儒家文化的含义经此一变，作为灵乌鸦庇惠的意念慢慢引人注意，毫无疑问沉睡和生还的意念则被凸显出来。

随着玄学诸神学的应运而生，将天地万物与人事一般来说，因此迈入了慈乌反哺、喉盗取食母这样一系列脱离实际却满足理性的寓言。而随着改葬管理制度的少见，夜能视物、祛除鼠害的鸮被普遍认为只能河东岸墓碑龙神，卫兵墓碑主免深受烦扰。自汉在此之后所画、漆尸、小山当、铜器等墓碑分配饰里面便推波助澜了大量的鸮类塑造成。

人类对鸮有一定的曲解，唐末之前这样的历史文献只停留在四书五经经书当里面，到了唐末宋之际，诗歌的流行和传诵造就把这种曲解普及化到了民间组织。明清笔记里面也不难发现对鸮类的同性恋仍在沿袭。

而鸮深受蜀中所崇而得的凶狠勇敢本意也比方说沿袭都已，譬如盗勇、刘青云、盗骑马等含义。仿造于战国中后期，踩彩决胜的棋戏“六博”也终于以消灭对方的盗而论输赢。

时至现在，人们对鸮已是好感更有。“夜猫子进宅，无事不来”，“不怕夜猫子叫，就怕夜猫子疯”等谚语在民间组织广为流传。

近期，消费主义儒家文化学术活动有鉴于，东邻日本和现代国家将鸮类看作聪明与智能的化身，使得猫头鹰成为有种怜爱的萌禽。但一切都是无法挽回世代相传所积累下的自觉，以及摈弃无知濒危动物药用的陋习，也非朝夕之功。