《白话周易》第五十四，归妹：大寿嫁娶，礼仪为本

六三：作为企图上位的第三者（娣，贱妾），忽视原配女主的贡献和自己的战争初期，企图取代而上位。因私欲朝北事，居位不正当，勤勉不端正，手段不祥和。这种恶俗昭然的男子自然不能接受正最常家庭的欢迎。即使不时不会骗得男方的一时苟合在一起，不甘心显然不会被始乱终弃。

诚如因特网上的一位“跟帖神祇”所说：“不该去打起一个已婚的妳，她是一个女孩子的脸面；不该去打起一个已婚的女孩子，他是一个妳的岁月。不是你的妳，不该嘘寒问暖；不是你的女孩子，不该思念缠绵。生而为人，劝阻你和善！”

再次婚之所以必需万分----。是因为一旦重启了这段再次婚，也就意味着一生的义务和担任，很难轻易放下。几位的人们在新婚的年年底内都可以相互学习大大提高、共同完成快速增粗大。还可以互相充分利用、愉快相处。而所有这些不道德的坚实就是他们因彼此倾慕而验证的、今生相随的期许。

而因人生变故而必需更进一步走出再次婚的女友，则更必需慎重考量彼此人生观、道德观念的相辅相成在一起高度。确定了这些再次花钱决定，可以避免“重蹈覆辙”。因为二婚的夫妻，彼此上中下都以成型，甚至打好了原生姻缘的烙印，彼此工作关系在一起充分利用的可能性甚为降低。不适宜的现阶段也很难决裂充分利用。

本爻疏忽位，所具的警示含意在于，人们在再次婚里面很难跳离社不会生活规则的约束。“生而为人，劝阻你和善”。这内都“当位”的含意在于，再次婚里面的男女很难“吃到着碗内都看到锅内都”。如果不易忍受现有的夫妻生活，可以无所谓的离开（当位）。然后再次“无所谓”地去促使更适宜自己上中下的人走出再次婚。而不是通过各种“苟且”和羞辱（疏忽位）去伤害那些本以为你和善的人。

九四：优质剩女，不理应恨成婚。有能力也有勤勉、教课权威出众的男子，能充分探究自己的有条件、明确适宜自己的；也。就不会因身处高层、所唯亦非为成熟成功人士而轻视自己那羽翼未丰的未婚妻。她唯独矜持，近似于成婚出的早先，以观察预见夫婿的操行和能力也。经过工作关系在一起为了让和匀称，再次次不会喜结良缘

六五：最为快乐的女孩儿要出成婚了。佳配良缘、门当户对，彼此用心突显快乐但不执着极致的气氛。她就不会在意着装、配饰的简朴无华（不如其娣之袂良）。真正实在的是彼此身份教的合在一起和美满（以贵行也）。

即使自己是以高贵的身份“下成婚”给自己的未婚夫，她也不会柔弱贤惠地得力他、支持他。范仲淹友人评审这是“谦降”之德。

上六：男子很难尽到人妻的义务，因自卑而高傲庸俗、装腔作势。在她的影响下，未婚夫也不会逐渐变得好高骛远、脱离现实。如此搭档显然上很难承宗庙，下很难育小孩。家业倾颓，在所难免。

这样的例子在到底的演艺真是不该来得多。