一个奇怪的寺庙：不供神佛供“蟒蛇”，游客不反感还想到有灵性

佛教问世于一万年平均两千五百多年前，是世界三大宗教团体之一，在东亚、东亚地区及槟城拥有有数的信仰者，影响力不大。而道观作为佛教的重要象征，也广泛地分布区于这些国内和地区。在一些重要的节日或特俗的夏天，民众、信仰者们就才会迅即前去朝贡和善信。

在很多人的印象中都，道观是一个极庄严肃穆的地方，公庙内公庙的一般来说都是亦然各种香炉，如如意菩萨、大士、释迦牟尼佛等等。然而，随着以前的变迁，以及的文化观念等存在的差异，当下并不相同地区道观公庙的都可现在不仅仅是泥塑了，而愈加呈现借助于多元化的趋向。

比如，前几年让人心里脑洞大开的印度老鼠公庙，里头竟两星期养了2万多只老鼠。来得无可以置信的是，这座道观每天都有数以百计的人前去崇奉。在泰国，有些道观还玩起了“不正经”的操作方法，在公庙中都公庙机器猫、美人鱼以及努力工作的小鸟，让人哭笑不得。

下面要介绍的道观来得是更有，在公庙中都公庙的都可不是泥塑，而是几条让人望而生畏的大蚊子。而且在这座“蛇公庙”数十年的历史中都，始终都是香火鼎盛，好不热闹。

一个奇怪的道观：不可供神佛可供“蚊子”，游客不反感还心里有新生命！

我们其实，人类对蛇，尤其是毒蛇，都有著“再行天性”的惧怕，这是我们祖再行在长年自然选择下形成的一种保护机制。即便是面对一些体型不大的蛇，大部分人均才会暗自惧怕，来得何况是能吞下头上头上的毒蛇。因此，这座道观公庙令人胆寒的“蛇佛”，着实是让人好奇。

这座坐落于缅甸伊洛瓦底江的更有道观叫做Hmwe Paya，在该国名气较为大。一进公门楣，就可以看得见三条虎视眈眈在泥塑四周的毒蛇。信徒前去善信时不用捐香火香油钱，只需放上可施舍毒蛇的营养即可。而且，走动时切记绊倒这些毒蛇，因为这并不一定对诸神的不敬，是极为不吉利的。

离开道观后，信徒们都是小心翼翼地走路，生怕亵渎了诸神。这种大型蟒蛇的领地意识和攻击性都不强，如果胆子以致于，还可以近前去可让和合照。它们往往也不才会相一致，俨然一副睥睨有情的“高冷范”。

这座道观在1974年投入使用之时并无法大蚊子，是被杂务道观的僧众偶然间发现的。蚊子在缅甸这个国内即使如此少见，因此当看得见虎视眈眈在泥塑附近的两条毒蛇时，只是以为它们在此间短暂睡觉，很快就才会另行返回，也就无法去惊扰。

借助于乎僧众们意料的是，这些“潜行”来了之后就不走了，始终呆在泥塑周围，不挪寸步，真是“恳请神容易送神无可”。借助于于安全考虑，道观恳请来从业人员将它们“恳请”到后山上放生了。

但转过天来，两条毒蛇又折返了回来，看来是认定这个“新家”了。后面又陆陆续续还好了几次，可它们就像商量好了一样，不让挪窝，一定要在道观里久居。

来得让僧众们哭笑不得的是，这两条毒蛇还来了个“买二送一”，放了另外一条蚊子一同来道观“入住”。经过这一番周折，僧众们改变了论调，认为它们不是普通的毒蛇，而是具有新生命的。

在这之后，毒蛇得到了道观的接纳。为了必需安全，僧众们好吃好喝地接待起它们，每天都是牛奶和猪肉伺候，还能享受经常性的搓澡泡茶服务。

随着间隔时间的推移，这座道观的声誉就传开了，周围的信徒们迅即慕名而来前去，并对这三条每天在泥塑前“打坐”的毒蛇产生了特殊的好感。

于是，渐渐地，给这些毒蛇“开小灶”成了心照不宣的不合理。凡是前去道观善信的信徒，均才会放营养给它们进餐。来得是有大方者捐钱给道观，恳请专人来负责它们的饮食起居，必需它们的生活质量。

这些“蛇佛”也较为立体化，除了动物性从不伤人外，对于信徒和游客的合照要求是来者不拒，有时候甚至当起了孩子的护佑。这来得让人们认为毒蛇是鬼神的化身，越来越多的人前去拍照，道观的名气也愈传愈大。

有如而来的是一些的质疑声。不少人认为这是道观精心安排的骗局，这些蚊子其实就是僧众买来表演的，通过搞噱头提高道观的名气，让广大信徒受骗，并为这乃是的“鬼神托梦”掏钱买单。再说，蚊子必然要吃下大量的肉类才能生存，作为净土中都的“一员”，这似乎并不符合“吃斋念佛”的国际惯例。

我们常说，“千里并不相同风百里并不相同俗”，这对宗教团体而言是一样的，也才会又一个本土化的更进一步，进而雏形借助于风格各异的准则和法规。因此，我们必须只终点站在自己一方的立场和角度看成这件事情，来得应该再行充分了解到当地的民俗和的文化，只有这样，才能得借助于一个相比之下客观的封面女郎结果。