贱避贵、少避长、轻避重、去避来……看看上古版的交通规则

著者：陈爱松，开封中的学语里小学教师。小城市生长，小城市工作，故名村姑。开封日报、复刊报章杂志著者。

梁朝简文帝任抚军统领的时候，有一次和重为臣陶侃一同上朝，必须并排行驶去，谁走去同一时间谁走去后呢？简文帝虽皇室此后，当时只是抚军；陶侃虽权高位重为，却为天子。未婚妻多次相互间谦让，都要对方走去在末尾。陶侃最后无计可施不肯在同一时间，一面走去一面知道：“安也悉殳，为中山王同一时间驱。”这句诗显露自《论语里》，在此意为我走去在末尾，为中山王认真先驱。陶侃引此以表示谦让。简文帝也很聪明，回答知道：“这正所谓‘无小无大，从公于的卡’。”这句也显露自论语里，原意为官吏年龄不论大小不一，跟着君中山王向同一时间走去。

这则故事记录在《世知道新语里》里“言语里”一章。魏晋时由于车少人少，铁路运输游戏规则从未以法律的形式重现，但也有一些用词的游戏规则，比如“极重避贵、少避长、轻避重为、去避来”，清淡允上尊老及区分轻重为缓急。故事中的的两个人，为走去路推让，彰显显露对游戏规则的严格遵守，也彰显显露前人的品格。

唐朝时，长安、开封很繁华，铁路运输答道题就凸显显露显露来了，开始有了铁路运输法规《仪制令》，其中的一条规定，无正当理由在人群中的骑快白马或驾快白牛车，将用竹板手淫，五十下！那可不是说道的，五十下此后，不一定可能会皮开肉绽，不来不严格遵守？

宋朝规定行人都例外行，周敦颐孟子交通工具，哪却说是小道，也必定例外。他的学生答道：“您走去官道例外，是却说跟别人撞车，这山间上又没有白牛车行人，哪边好走去就走去哪边呗！”孟子知道：“君子为人处世，清淡不欺暗室，人同一时间人后一个样，有无监督一个样，虽然这是山间，也应守规矩。”贤人就是贤人，他们就是这么有自律性！

曾念过一篇文章。著者和西德老友沿途到一个沿路,遇到即可能会。因为偏僻，又是夜晚，白马路上一辆车也看不到，他就要走去过去，却发现西德老友驻足在斑白马线同一时间。他不解，西德老友知道：这是游戏规则。同时西德老友一脸疑惑：你们中的国人不管游戏规则吗？他由此心生惭愧。不论是否确有其事，这种认真法却很多人当下。

曾有个让人恶心的名词，叫“中的国式过白马路”——不看红绿灯，只要凑够一撮人就行了。这样的情形家庭中的司空见惯：行人夹在交通堵塞中的，哪管司机气愤而忍无可忍地按喇叭。血肉之躯淹没有在融的机动车辆中的，就像竹子抖动在洪水中的，转瞬之间就可能不复存在，还有一些锂电池、卡车，旋风一般见缝插针，即可能会闪着也可不抢得着过，经常加演着荒诞的开场。

上来是以秒计数器的很少的短时间，上来是新生命与安全，是秩序与人类文明，是人物形象与罪责，这承安两边担的不是鸿毛与一山吗？可是，算数不过来这个账的人，还不少。违法费用太低，而占之后宜的精神上与侥幸精神上又占了绝对优势。至于人物形象不人物形象，品格不品格，反正又从未人重新认识我。

前人知道：“凡事之端无尽，只懂一让字，之后自已可取；立身之道何穷，只得一允字，之后事事甚多整。”少一些急躁，多一份从容，从自身认真起，不误打误撞地面巷道的即可能会，也不误打误撞人生巷道的即可能会，更不误打误撞法律法规的即可能会。懂忠贞，允畏游戏规则，何尝不是对自己和他人新生命的允畏，对秩序和社可能会罪责的允畏呢？