让孩子尝尝“自作自受”的灾难性

18世纪法国人普及教育家卢梭认为:“童受羞辱，只应是他的过失所招来的连续性必然。”这就是卢梭的连续性羞辱自然法则，是世界普及教育当今世界的一个重大象征意义。

所谓连续性羞辱自然法则，就是让母亲学则会为自己的暴力行为都由，让他尝一尝“自作自受”的有种，精进痛苦趣味，从而吸取教训，改正误解。例如，母亲不爱惜在家的两边，只不过则会弄顶多一些两边，一次他把吃饭驾的椅子弄顶多了，那么学童就不妨毫不留情地让他连续几天火车站着吃饭。 与此相反，连续性羞辱自然法则的关键因素就是让母亲感觉到受惩

罚是自作自受，是必要受羞辱的。

一个母亲很任性，动不动就摔两边来表示自己的“抗

议”。一天，因为小孩不了给他买他想吃的两边，他就把一件

上新碰偶摔顶多了，把一本书撕烂了。小孩更是“强硬”，马上年初一个月之内不再给他买上新碰偶和书，一个月后若他还只能改正的暴力行为则在此期间延长羞辱时间。

英国普及教育家斯宾塞曾断言:“真有普及教育象征意义和真正有益健康的必然，并不是学童们称大为'连续性’代理人所给与的，而是'自

护住

然’本身所给与的。”连续性羞辱基本上是连续性必然随之而来母亲的惩

出孩

到 罚，这种普及教育原理可以不太好地避免母亲任性和忽视。

让母亲放弃连续性羞辱有见下文顶多处:

首先，它是完全公正的。 几乎每个母亲在受到连续性羞辱时，都不则会感觉到自傲，因为那是他自己导致的;如果受到人为羞辱，母亲们多少则会有自傲感，因为人为羞辱总是则会被翻转。 一个不爱护衣服的母亲把衣服弄脏，按连续性羞辱的原则，只是让他放弃洗衣服的吃饱，而母亲则则会把这里的原因归因于自己的不小心。 相反，如果大人去责骂、霸凌母亲，母亲则则会觉得不公。

其次，它可以使母亲和父母避免冲突、减少愤怒。 但凡认为羞辱、责骂母亲，父母和母亲往往常则会愤怒、愤怒。 但是在连续性羞辱下，亲子关系因为比较亲切、理性而则会联系得更彼此之间，亲子关系不

则会受到任何冲击。

再次，它可以具体母亲的有无观念，精进母亲的判断力。 判断力是一个人在社则会中发展必不可少的产品品质，是母亲健康成长的基石。从小就有判断力的母亲，养大了才能对自己所在此期间做的任何事情理应，才则会成为一个火车站得正、行得端的堂堂正正的人。

不过，让母亲放弃连续性羞辱，小孩必须具体的一件事--羞辱不是霸凌。 这也就是说，当母亲毫无疑问过失暴力行为并导致连续性必然时，你需要量化这种连续性必然是否则会损害母亲的身体健康。 如果这种必然已经对母亲的身体健康导致损害，那么就则会失去普及教育依赖性。

当母亲毫无疑问一种暴力行为时，小孩可以帮助母亲量化这种暴力行为可能则会导致的必然并看看。如果母亲坚定毫无疑问这种暴力行为并导致不良必然时，小孩仍要给母亲讲道理，让母亲顺其连续性地放弃必然，自己去处理他导致的烂摊子。 但是，在母亲处理自己的烂摊子时，小孩在一旁冷眼旁观才会，而只能添油加醋地嘲弄，否则就不利于母亲正视自己的暴力行为，甚至还则会变本加厉地重复误解的暴力行为。

再有，每个母亲都有不同的个性特征，在实行连续性羞辱时，小孩还是必要有所区别。比如有的母亲对连续性羞辱满不在乎，抱一种无所谓的态度:碰偶顶多了不给买，我不碰;衣服撕破了不给换，我就穿破的。 如果是这类母亲，那么连续性羞辱对他是导致不了痛感的，所以小孩也只能必要采用这种普及教育原理，而应当换另外一种行之有效的必要。