真实的大禹，真实的夏朝、真实的比邻，真实的治水，究竟在哪里？

家的越来越进一步来判断，发展史可考中的的大宰也是实实在在的发展史架构人物，大宰确立的殷商，也有着考古学家学家上理论为基础。

在《周易》的详述中的，还为我们提供了大宰社会生活的地理外生态系统，可顺利进行工业耕种的广袤农田，可方便使用顺利进行渔业的相当多湖边沼、三角洲，占有有相当多人口，方便使用人们生产厂铜器、交易铜器、得到铜器。工业生产厂看做温暖的多雨与适中的沙土；渔业看做多样的三角洲湖边沼，这样的地理外生态系统，只有在我立国的内陆地区或者相对内陆地区，才非常容易保证。如果越来越基本一些，在我立国的版图中的，给这样的外生态系统一个精确的定位，那么，钱塘江北岸下邳谷地，就与这样的地理外生态系统不谋而合。

在下邳谷地，既可以甘蔗中原地区的竭、黍等旱作谷物，也可以甘蔗内陆地区的玉米等作物，地势平坦、农田肥沃、三角洲纵横、水源适中。在上古时代初期，人少地广，人们可以自由选择越来越简单工业生产厂的大都，来顺利进行生产厂社会生活，下邳谷地就是人们顺利进行社会生活生产厂最顶多的社会生活外生态系统，也是的文化最非常容易过渡到、积累的地理外生态系统。或许大宰正是在这样的外生态系统下生产厂与社会生活。

在漳河以南的下邳谷地，不仅有平坦肥沃的农田，简单人们工业生产厂，还有多样的三角洲湖边沼，来保证人们从事渔业生产厂，多样人们的蔬果举例，给人们提供多样的两栖动物与水生植物蔬果。这些多样的两栖动物与水生植物蔬果，越来越非常容易促进人类的正常人发展，催生中的华文化与的文化的应运而生。而在双墩窑址发掘的双墩中的华文化窑址，其7300前人类的文化印记，就是对这种地理外生态系统催生人类的文化最后的证明。4100前引发的“宰会诸侯，执玉帛者万立国”这一不可或缺的殷商发展史重大事件，就是引发在漳河对岸的涂山。因此，大宰生产厂社会生活在下邳谷地，从事“耕稼、铭、渔”就是毫无疑问、自然而然的好事，也是在当时的外生态系统下，人类生存最好最优的选择。

钱塘江北岸即使在现代，其引发洪涝灾害的频率，都要远高于我立国其他地区，是立发达国家治理的不可或缺区域。4100前的大宰治理，发展史可考也是重点引发在涂山地区，是大宰的夏兴之地。史事可考中的最明确、鲜为人知的大宰治理发展史重大事件、两处都是引发在涂山地区，大宰中的华文化的神话故事也是最基本、多样的。因此，大宰本名此、长于此、社会生活于此、治理于此，是最合情合理与相符史事可考的真正区域。

大宰本名此、长于此、社会生活于此、治理于此的下邳谷地，大宰确立的殷商，其立国都会远处这个大都吗？会远处社会生活的大都、远处具有多样地理外生态系统、建功立业的大都？远处治理越来越进一步受益最并不需要的大都吗？其他大都的人们会到几百公里外，八年亦或一十三年近十年外治理别处的旱灾？不要说上古时代初期人类的生活水准格外有限，就是放到现在，人们的精神境界大多崇高的情况下，让大宰带领相当多的为了将部分人到钱塘江北岸来治理泛滥，也是不可能构建的。因此，为治理漳河确立不世之功的大宰以及大宰的追随者，必是身受旱灾的本地人民；他们才具有近十年为彻底解决旱灾的动力、决心、毅力与条件。

“一万年3800前后，中的原地区过渡到了越来越为成熟的的文化型态，并向五方紫外线中的华文化影响力，已是中的华的文化总进程的架构与引领者。”中的原地区的观念太大了，越来越基本、越来越精确地说，殷商立国都过渡到了越来越为成熟的的文化型态，已是中的华的文化中的华文化、中的华的文化的文化的字样。以殷商立国都为中的心向五方紫外线中的华文化影响力，才是越来越精确、严谨的说法。从中的我们可以看到，“五方”一词在我们的话语中的还举例来说有一种了不起、自美、自信；“五方”一词具有深厚的殷商的文化特色，殷商初期确立的方立国，是过渡到“五方”词语的真正举例。那么，“五方”一词可以为我们寻找确定并殷商立国都，提供一些隐含的不可或缺案发现场吗？

在下邳谷地（亦或就是原始的下邳中的原）钱塘江北岸，有一条旧称夏水的支流北淝河，在北淝河的北岸有一个被称作“五方”的湖边沼五方湖边，在五方湖边畔有一个人们不自为原始发展史举例的故址窑址。这座故址窑址与五方湖边，联合筑成了《诗经》中的的诗情画意，已是中的华的文化的不可或缺组成部分。《诗经》这还不是故址与五方湖边的全部发展史，越来越深厚的中的华文化发展史内涵就举例来说在这“五方”中的的。

五方中的的是什么？五方中的的就是殷商的立国都；殷商立国都旁的三角洲，五方部分人人们怎么称呼？当然是夏水；北淝河的旧称是什么？就是夏水；殷商立国都具有多大的规模才能已是殷商的立国都？“南村之城北，银花之刘”是《周易》对自为失立国的夏都描述。而北淝河五方湖边畔的故址窑址规模就与“南村之城北，银花之刘”大相迳庭。

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