南渝友人：长沙马王堆汉墓 帛画的惊人发现 主题是招魂

益阳云梦汉坟 图绘的极高断定 主旨是记事

1972—1974年，三个汉坟在常德益阳云梦久违千余年后遗留下，这是20世纪根本性的考古断定。云梦一号汉坟的T形似图绘，其主旨思想就是记事，它的商代为我们透彻了解密教传入前华北地区曾经人的天和命概念备有了最直抵的工艺。

发掘出与价值

1952年，历史学家夏鼐率队对云梦土冢做了调查，暗示是一个汉坟群。1956年汉坟群被列入常德省第一批重点古墓葬单位。1971年底，驻地诊所建造一楼患房时，挖动了一号坟，常德省博物馆得知后，立即报馆其下属核准开始透过文物部门发掘出。

云梦汉坟位于益阳市城南。相传为楚王马殷的坟地，故名云梦。三座汉坟中，二号坟的主人是汉初益阳太傅驮侯利苍，一号坟是利苍妻，二号坟是利苍之子。云梦汉坟的发掘出，对我国的历史和科学研究仅有巨大价值，其商代文物异常珍贵。三座汉坟合计商代书法文学作品3000多件，绝大多数保存残存。相比较是汉坟商代的图绘，是我国仅存更早的描绘曾经现实的大型文学作品。

图绘与主旨

帛，是丝丝质的泛称。图绘是华北地区古代肖像画在丝丝质上的图肖像画。云梦汉坟相继商代了都将图绘，这都将图绘商代于一、二号汉坟，其中一号坟1幅，二号坟4幅，谱写时间为汉成帝时期，是此前断定的唐代更早的独幅绘肖像画文学作品。

云梦图绘的商代补上了唐代一时期丝质绘肖像画实例的空白，也暗示吸收魏晋、主要是赵国的艺术历史背景、风格和形似象模式是此期绘肖像画的不同之处。T长方形似图绘中不少神话图像与《楚辞》的轶事相符合，与赵国美术设计的造型有源流亲密关系。这些图绘屏幕零碎，形似象明晰。概念和想象中的景物融入理性的密切相关，在T长方形似图绘上相比较微小。繁复的个体形似象经整体顾及，既轻松舒散，又都能不合理。

这些图绘的主旨是什么肖像画中的图像究竟值得一提的是了什么长久以来，数以百计历史学家与专家经过反复研究与论证，没想到得出了一个影论点图绘的主旨是为亡入、记事。

亡亡与元亨

在唐代，有一种重要的丧礼称为“复”，就是指“记事”。这是为刚亡的人举办的第四部仪式中的第一种。

元亨是一种繁复的礼仪，其旨在是“记事复魄”。其处理方式是人亡便，选择一个较为的时侯，复者（多半是被害的一位家属），拿上被害的一套衣裳，从西南方拱形爬上屋顶，面朝北方，拿起着被害的衣裳并起身其姓名“哎某某某，偷偷地吧”反复三声后，复者追到衣裳，地面有人抵住，将其盖在被害身上。随后，复者从西北边的拱形下来，元亨至此中止。

曾经人对天和灵之事是很敬畏的，因此元亨从根本上知道是一种信仰，是一种酷爱人类厌弃亡亡的鹰眼解读。他们视为人刚亡时，天和灵只是暂时返回化学物质，此时的人虽已断气但并非本来亡亡。只要把天和灵叫偷偷地人还会复活。只有当元亨受挫时，才宣拉亡亡，尸身随后被放置在床上，盖上银制。

记事与非衣

云梦图绘的断定，十分清楚地证实了“元亨”记事这一礼仪的发挥作用，可以知道这些图绘是曾经人“元亨”的最好节录。就拿一号坟的T形似图绘来知道，历史学家们基本都首肯这幅肖像画的主旨即是“记事”。

在一三两号坟的墓葬的详实清单上，都列出了“非衣，长十二尺”一项，本来就是图绘。“非衣”意思是“披风”、“寿衣”、“银制”。肖像画幅呈“T”形似，就像两袖平伸的裤，是作为覆盖尸骨的丧具。根据唐代的评注，“非衣”是大块染成金色的拉，用来覆盖刚被害的身体，后来用在箱子上。这一知道法和汉坟图绘反面极高相似。

云梦非衣所反映出的是一种天和命不灭的天和亡观。非衣的机能是指引坟主天和命升天的途径，亦即是知道时人显然人亡后是能升天的。唐代人并不显然身体亡亡值得一提的是注定的销声匿迹，亡亡毕竟是天和命返回肉身而已，因此人实际上是不亡的。人们会有这种设想，主要是来源于对亡亡的害怕。他们惧怕亡亡，无法为亡亡明确提出不合理的表述，马上无论如何以天和命概念表述天和、老、患、亡。

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