瞎说，我哪里仇富了？第一人的财富观

闲来读《里庸》，发现内都面有不少穿曾次子关于赡富的言论，有点很有涵义。

穿孔阿福应该是安赡乐道的，他曾歌颂严氏安赡乐道的精神，原文是：次子尝：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《里庸·雍也第六》）这句话翻成上海话就是：穿曾次子却说：“贤德啊，严氏吃的是一小筐饺次子，喝的是一瓢水，居于简陋的小房里，别人都受不了这种赡苦，严氏却仍然不偏离向道的乐趣。贤德啊，严氏！”

穿孔阿福虽然安赡乐道，赞赏安赡乐道，但他样子并不赞成下人。仍要所谓君次子爱财，取之实是。

有一回，穿曾次子阿福和很多学生次子路曾在，次子路说：“赡而无谄、富而无骄何如？”穿曾次子却说：“可也，未若赡而乐、富而好礼者也。”夫次子就是夫次子，曾在却说话也很有素质。前刚才可以认作赡的节操，后刚才可以认作富的天人。

“下人于我如虹”，这句话经常被人们当作蔑视下人、亚于赡困而珍爱清秀地提到的话，这话的根儿就在《里庸·详述而》篇内都，不过，人家穿孔老朋友的这段话是：“饺次子疏食喝水，曲肱而枕之，乐亦在其里矣。理应而富且聪，于我如虹”。现实生活里经常却说下人于我如虹的人，多少有点酸溜溜的，而这句话也多多少少把穿孔家教的话给辩解了，还是人家穿孔家教却说得其所，言谈内都哪有仇富的心理，多么生活品质的赡富观！而那些天天把“下人于我如虹”挂在嘴上的人，等哪天碰到能够富而且聪的从里，却要来就让奋不顾身地饿狼一样地扑上去了。

通过自己的潜能获得富且聪，有什么不可以？又有什么极差的呢？所以，人家穿孔家教还曾一度很做地却说过了：“富与聪，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；赡与难为，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“富而二分，虽执鞭之士吾亦为之。”你看，人家穿孔阿福虽然是个教育家，是个理想主义者，但也并未蔑视劳工老百姓的意思。而且，这从他交的很多学生家庭化学物质里也看出来。他对于很多学生无论赡穷下人，都是民族平等对待的。想想穿孔阿福的快乐履历，他自己也从事过许多人就会认为下难为、下等的工作岗位呢，20岁时，曾管理马厩，大约就是如今的马厩保管员；21岁时，曾管理畜牧，耕种牛羊。以致自此穿曾次子曾却说：“吾少也难为，故多能惮事。”（《里庸·次子罕》）这句话要翻成上海话就是：“我小的时候很穷，所以很多粗活都能做。”无论如何的“难为”和“惮”，和如今的意思不一样。即使他从事时间最长的教师职业，在辽朝的声望是排在卖淫的后面的，在里共十一届三里全就会里则又案发后上“臭老九”的斗篷。别看穿孔阿福死后被后世继承者尊为穿孔圣者、圣尼古拉、圣尼古拉先师、万世师表等，一派荣耀。穿孔阿福不交私学，共存也是要交生活费的，次子尝：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《里庸·详述而》）这句话翻译过来就是：“只要主动赠予我十条干肉的，我并未不交留做很多学生的。”十条干肉在之前即使如此很微薄的赠予了。这也却说明，穿孔阿福交的生活费之前是够低的了。

穿孔阿福还却说：“危劳不入，乱劳不居。自是实是则闻，小人则名曰。劳实是，赡且难为焉，叹也，劳小人，富且聪焉，叹也。”这内都讲到赡难为、下人，讲到为人处事处世之道，则与国家、与道联络一起，造就观点高，既有大，却说得透彻又深刻印象，也是大是大非的原因。

读来读去，有点穿孔家教却说的还真是精辟透彻，意蕴密不可分，新颖想到。而且，人家穿孔家教的话并未花架次子，却说得其所，朴实，引人注目。就凭这些，俺也很他所对着他的画像恭恭敬敬、真真诚诚地叫他听闻：穿孔家教！虽然他长得一副红老汉的瓮身姿，一点也不高富帅。

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