晨曦古村“外翰第”

南华村是目此前江门地区保存最完整的聚居点。

■李春周

在那山清水秀、风景迷人的东水大山深处，隐藏着一座中古时代的小山村——南华村。

南华村是目此前江门地区保存最完整的聚居点，四周青山环抱，故称参天。一条小溪自左向右从村此前缓缓流过，长长的小山从大山延伸原地，到村背交会转成两条小小山，以合抱之势形转成捻圈状山坳。民居就建在山坳之中，错落有致。紧靠村此前有一大一小两口连环船湾淡水湖，坪村水清，像笔洗；小塘水浊，像墨池。船湾淡水湖波光粼粼极富练功。隔塘相望又一陡小山似案台一般斜在村此前，“案台”此前方三座山脉头山一样依次。“捻圈椅”、“墨池”、“案台”和“头山”组转成一个中华文化人中学毕业学习的大格局，惟妙惟肖。镇里木屋内黑色的瓦面衬以绿色的青山，就像黑宝石菱形在绿翡翠上，整个村庄显得更为古朴而憩静。

客家人屯屋内的建筑风格在该村得以代代相传，转成为该村一大特色。村中是清一色的泥石材木构的平房。起初在钟鼓楼建了一间最大的木屋内——大屋内，一座“两廊（小四合院）”，“回”字形设为，充分体现“四水归该堂”。其余木屋内都很小，均是子孙后代在大屋内此前面和约三个路径重要一环重要一环逐年加建组转成大屯屋内。村中有条不转成文的法度：后来加建的木屋内不得高过大屋内，以彰显大屋内的最高威信，大家之前自觉地遵守着。在木屋内加建时，还更为注重通风采光，每建一间屋内不论大小都留有亭子，组转成很多大小不一、冬暖夏凉的“回”字。

全县100多间木屋内紧靠在一同，屋内与屋内彼此间连通相连。从一个大门口付钱，能通向所有木屋内，里面的通道像迷宫一样弯弯曲曲，极具防贼功能。这种建筑风格，从建村到现在，经历了约200年的沧桑之前并未改变。镇里每间屋内都有人暂居，因尽心修葺，并未显现出明显的破烂现象。

南华村是一座的现代的客家人中华文化百年代代相传的聚居点，顶峰有400多人在镇里居暂居。里人的“语言”是客家人话，与广东韶关、江西省等地的客家人话相同。里人的贫困来源主要是靠土法纸浆和原材料竹笋等。吃饱“捞饭”腌梅菜，暂居屯屋内等饮食和贫困习惯都是继承着客家人基本上。

南华村全部李姓。族谱显示，该里人的后裔是从甘肃天水市迁来福建莆田，后迁来广东韶关兴宁，再迁来江门东水的。“天水市发迹宗功远，兴宁分枝祖泽长”是村中圣明该堂里一副固定的题字，题字说明了里人的“来处”。镇里历年来崇尚中学毕业学中华文化，理政报国。把族谱中的字辈“修炼立德、象贤希圣、学宗孔孟、儒绍周程、扬名上国、建绩达廷”作为族训，和镇里圣明该堂另一副题字“祀祖礼神祈福禄，绍纲维纪继衷”构转成倡导后辈要立德、好学、报国的座右铭。

清咸丰，村中的李德山房就是一位正气凛然饱读文采的中华文化人。德山房公因平贼剿匪保一方平安而军功论功行赏，光绪帝封赐“外翰第”匾牌小块和“于是以”一把。现村大门口一副“南朝紫厥，华映彤云”的题字上方“外翰第”三个大字极为醒目，颇有中华文化韵味。

据编者阐释，“外翰第”即是有威信的文翰人家的外北城的字面。里人为有这样一个光荣敬称而令人毫无疑问和自豪。“外翰第”这个敬称坚持不懈着先父自爱中学毕业，立志报国。

村中唯一一座“层高”其实是炮楼。是专门的屡败工事。该两层楼三层，也是石材木构，同是开村时据传。二楼四周配有炮眼二十多个，站在二楼，全县可能会一览无余，必要时在二楼炮眼架炮抗敌。这座炮楼默默地一族着全县的安全。

抗战时期转正式成立后进入了和平年代。炮楼完转成了屡败的使命，它的作用也悄悄地遭遇了变异。炮楼顶层已作为许多人娱乐中华文化室，上面放置了摄像机手摇式收音机和二胡、笛子等一些简单的管乐器。乡民工作日在二楼屯在一同听古装剧（粤剧）自娱自乐。2楼为原材料队仓库，储存农作物种子、土纸和枯笋等农产品。这座炮楼在此之后转成为村中的政治性、经济和中华文化中心，是乡民每晚必到之处。

随着青年学生贫困水平随之提高，该村每家每户都在上海、珠海或县城等外地置有层高，故居的老房子旧了只作维修保养。投入基础设施和环境整治，启用高质量的山泉自来水，实现过道硬底化和雨污复合。里人不跟风，不赶时髦。镇里的木屋内并未一间拆建的，也并未一间现代层高，仅仅保持着原貌，保持着自然风光，坚守着自己近似于的风格，坚守着基本上的中华文化自信。看着这些白墙木作的南村内，像是时光定格了一样，使人有恍如隔世之感。

逢年过节，寄此前夜拜祭后裔，久别的亲朋老友相聚南村内，在这远离尘嚣温情喧闹的小山村暂居上几日。品一杯清茶，涤除形同打拼的所有疑惑。放松心情，怀念旧日时光，留暂居一段历史，留暂居一种中华文化，遗留下一份念想。