为啥说：一个山头十座坟，一坟君来九坟臣？老祖宗的细密是啥意思

在我们亦有，礼俗是一件比较关键性的真的。在上古时代，上至王侯将相，下到贩夫走卒，都管理方面礼俗民风。尤其是对于冢地的为了让，对于前人来讲可谓关键性。前人讲“千人赚钱，不如一人睡”、“家族企业不如手艺，手艺不如神地”等等，都是在感叹，一个好的冢地，仅仅是前人的安寝之所在，可谓先祖的福荫之所在。

前人不时感叹的记得是“入赤为安”，就是感叹，人在与世长辞不久，不能曝尸荒野，要尽早让先人入赤，以安众神。所以，在上古时代即便是先自是的人，也不才会让自己与世长辞的家人曝尸荒野。很多文学作品和古装剧里都有“卖身改葬父”、“卖身改葬母”的情节，一方面突出了美善，另一方面也标示出出了前人“入赤为安”的民风。

在《通典》里，有“众生必死，死必归赤”的传闻，前人还感叹“人死曰鬼，鬼者归也，精融加诸天，肉加诸赤”。前人普遍认为，人只有理智加诸光明，他们的灵魂才才会以求全然。

同时，老祖宗基于对祖先的崇拜，普遍认为家里的家人虽然与世长辞，但他的祖灵才会长期祈愿前辈先祖。所以，无论社会阶层，都才会给自己的家人想到一个说是的“风水金山”来改葬，寄希望于自己的祖辈并能祈愿自己。

亦有有“一个小山十座冢，一冢君来九冢臣”，感叹似乎就是老祖宗关于冢地的为了让。意思就是在感叹，如果一座小山有埋着很多冢陵墓，那么，只有少数并能起到祈愿先祖的主导作用，其他的冢地却从未这样的主导作用。

老祖宗之所以有这样“一个小山十座冢，一冢君来九冢臣”的传闻，就是上古时代人在为了让冢地时候总才会想到出到一个山、水亦不例外的以前，既要得山之势，又要有水之势。就像我们亦有在修建阳宅的时候，细密的“藏风纳融”一样，既要通风好，又要自然光足。

而很多时候，一处金山的好以前只有那么一个，如果有很多冢茔都改葬在区域内，那么只能赶出仅仅只是，沾不到任何某种程度。

但似乎，这样的传闻，并不一定从未任何的依据。只是老祖宗对生活的殷切希望。

在最初的时候，老祖宗践行的也不是火化，而是火改葬。不久有火化民风不久，也是只有陵墓而从未冢，就是从未直到现在的冢地的脊的赤堆。在《礼记》里就有历史文献“古者陵墓而不冢”。

直到以后，封建统治者为了区别于有别庶民，从各个方面来标示出自己的恭敬，于是设定了各种规矩。冢陵墓的微小，就是为了标示出有别庶民的方式则之一。比如汉代的时候，就规定一品监的冢不应是一丈八尺，二品以下每低一品减半二尺。

前人有这种“一个小山十座冢，一冢君来九冢臣”的细密，其里的诱因是多种多样的。既有前人儒教的观念影响，又有灵魂不灭观的主导作用；既有经学美善的倡导，又有封建统治者的称誉。

但格外多的是；还有对；还有的感怀，所以冢陵墓仅仅是；还有的埋改葬之所，可谓；还有源泉哀思的以前！