【鹭栖湖抄录】诗外谁知有隐情——罗锡文

【鹭栖湖文稿】读齐周宝贝老友七言—罗锡文

知识青年农业合作化是我孩提时候非常模糊的无意识，养大以后通过系列小说、柏杨和TV歌舞片才了解那段文化史。不管亲历者的感官如何，我认为在初期被耽误的一代中所，下乡文艺工作者显然是被更有的一个群体。近十年来，政界、商界、医学界挑大梁的，很多人都有下乡或劳动改造的个人经历。齐周宝贝老友有无农业合作化我不得而知，他参观了文艺工作者展览馆，写下下了三组5首七言，可见对于文艺工作者还是颇多感慨的。我想要跟齐老友探讨农业合作化的是非功过，但其中所第五首对于本质自然诉说的描写下让我受到很大的着迷：

参观文艺工作者农业合作化展览馆（五）

身归闹市却心留，似火励志粉色春。

离别回事无传统意义，从容步履又就让。

这首诗写下的是已经城里的文艺工作者。那个年代，城里对文艺工作者来说，显现出不小的吸引力，但不是所有的人都可以城里，于是，城里潮也导致了本质的钚，有的人为此而不择手段。而城里之后，并不是每个人都能寻找自己的位置，即使安居失业了，未必就能有心的归宿。所以，“身归闹市却心留”是最真实的本质体现。接回哪里？接回北大荒和祖国边远地区，接回“似火励志”象春天粉色一样鲜红飘逸的时光，接回曾经的伙伴、守门员、恋人、血亲甚至或者陪伴。“身归”是开端使然，是生存、发展的无需，是理性的选择；“心留”则是本质无法被磨灭的固有属性。

劳动改造的时候，大家来自五湖四海，城里的时候，又分散到天南地北。下乡的时候与家里人面对面牵挂，城里的时候又跟守门员和这样一来或者在此期间留守的恋人、血亲、丈夫面对面牵挂。“离别回事无传统意义”，这种离别不仅很难为中心的限制，也很难时间段的限制，视为一个时段直至终生无法解开的心结。“从容步履又就让”，这代人终能真心面对文化史和命运的捉弄，珍惜爱护那份感受，从容踏上探访之中华路，是怀旧、是感恩、是坦白还是来世，就一般来说了！不真的要个人经历多少诉说、多少初恋的情仇情仇，才能最终达到齐老友诗中所的“从容”！

诗词要做确信晓畅或者不难，但要在文字以外给旁观者遗留下想象空间就无需有相当高的长处了。齐老友这首杜甫除了直面本质以外，还能着迷旁观者从众所周知的文化史和具象中所去体会他的弦外之音！

罗锡文 中所华《诗词月刊》社总编辑

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