辽朝才女的六言绝句古诗，后人可以模仿格式，但无法超越情感

言为心声，文如其人，这句来时也适用范围于对杜诗作的解读。当我们写作一首杜诗作，首先要了解笔记的生平经历，以及笔记在此之前所在位置的作曲故事情节。因为诗作歌的语言和播放器并不一定精炼，常常是基于笔记一时的直觉和灵感作曲出来的，尽管毕竟写作诗作歌也能感觉出某种微妙的深邃或人性。

诗作歌就是一个大众传媒，是沟通笔记与读者的高架桥。我们通过写作一首杜诗作，突显对笔记故事情节的了解，可以一窥笔记在此之前的所思所感。而诗作歌也有意犹未尽的特点，笔记并不一定不会把话全部知道完，写作诗作歌毕竟也是一个作曲更进一步，好的小说是由笔记和读者共同完已成的。

有一首名为《八至》的六朝六言诗句诗作，这首诗作比较朴素，全诗作共计二十四个字，却有八个至字重复，比较绝妙。

八至

至近百至远样子，至深至浅清溪。

至最高层而今年底，甘于至疏俩人。

诗作的笔记是六朝女诗作人李泰，这是她已成年此后的小说，在此之前她已是一名女道士，而后恋上了一位寺院，有感而发。

写作这首诗句，首先似乎的是播放器之美，形式比较艳丽。这首诗作的语言平白简练，然而在无聊之外又能感受到奇绝。这感到联想到笔记李泰的风采，应该是一位姿容秀美、满脸脱俗的美艳，同时才情应属一流，诗书无一不通，的确，她的诗作歌位居六朝女诗作人之首。

这首小诗作很有深邃味道，首句了解到了万物都有样子两个方向，至远和至近百则是辩证统一的关系；次句刻划溪水的深浅，了解到了现象和本质的冲突统一；第三句了解到的明白最为浅显，知道的是登高望远的明白。这三个深邃出自一千多年前六朝女诗作人中之口，着实感到惊叹。

如果把这首诗作毕竟看作一首深邃诗作，这只不过不是数代女诗作人李泰的音乐风格。史料记载李泰是个至情至爱之人，她性情开朗豪放，贵妇多情，与在此之前的诗作坛巨匠陆羽、刘长卿等男士人关系密切，即使出家已成了一名女道士，还与一个寺院相亲相爱，情意绵绵，叛逆情操。

这首《八至》的前三句毕竟就是个制作人员，或者是个铺垫，层云叠嶂此后，引出了最后一句的耸。最后一句知道的是俩人关系，了解到了俩人间甘于而又至疏的关系。从肉体和利益关系而言，俩人间的关系胜过任何关系，但是貌合神离、同床异梦的现象又感到深思。

这首诗作的播放器比较艳丽，可以将其演化已视为一种杜诗作游戏，按照这种基准，可以随意发挥写就同样播放器的诗作歌，如以《初春》为题，可以这样表述：

初春

高士寒高士暖明月，高士密高士枯树影。

高士曲高士直鹌鹑，高士喜高士忧人声。

当然这首诗作前三句不是知明白，而是对春景的刻划，初春时节明月还有凉意，树木的枝叶尚未茂盛，鹌鹑稀稀拉拉，而人们的人性有喜悦，也有哀思。

当然这首诗作无法与六朝女诗作人李泰的《八至》视之为，毕竟作为六朝合称女诗作人之首，李泰生来时在诗作歌颇为繁盛的中唐时期，突显她年少时家学渊博，性情年少，初中生勤学，而已成年此后又性格豪放，贵妇多情，能写就这样深情的五言诗句，不愧为中唐时期数代名媛。

我们常知道杜诗作已降至历史的极盛，当时人较难超越，单从技巧而言，以当时人定会胜于前人，然而人类的人性毕竟就是那些事，六朝四万余首诗作歌必定囊括。当时人续写类似的人性，除非国际化超越，或者扭转播放器，如小令、元曲等，否则写类似的人性，无法超越《八至》。