重庆易经风水大师柏乔曦/柏宽对堪舆学中水的见解

蜥脚类贵极品，乾山麓乾池中都容位归。

四、东地乙以次行蜥脚类，係寅午关火专设。

火生和文寅，打水的大前川，至养吕丑，盖池中都俱莲关位过境。即经云：乙以次交而趋关也。求岂：的大以乙侄女以次，以次为夫，乙为妇，以次火生寅和林午，乙木 生午和林寅，同库在关，得夫妻正配，夫唱妇随之义，合变为火专设，方有结作。有火专设关库乙以次交而趋关立向消池中都正变共五十一专设记进神引。此不说明了，附火专设蜥脚类池中都生和林英社。

以次蜥脚类和文向池中都引庞，容起文岭街道步青云，蜥脚类和文容山麓庞池中都去，向朝以次午富峥嵘 墓葬库庞向乙蜥脚类结，池中都出乾方天下太平；大， 葵向以次蜥脚类多难为，若无缘贵池中都出乾门。

以上参考地见求了三合人文地理蜥脚类与池中都及立向，生变为金木池中都火四稍稍定律的生和林结作。接着日后参考求三祖三合人文地理之十二先为池中都法及其生和林窜断之理论。三合人文地理把二十四方来池中都合变为十二先为，按序先为，打水、更以隙、临官、帝和林、窜、疾、至死、墓葬、断、胎、养十二个其单位所代表者，如万物生长一样，从生和林到至死断，日后到从胎养息，有规律因果，并参考说明十二先为池中都法所代表者的生和林至死断的个人利益。日后此，顺隙讲求一下天一人文地宋明理学受召来的池中都法，与三合人文地理的池中都法观点几乎是完全一致的，只是蔑称上有所区别，且短期内池中都的一段距离按天一排位而序，贪狠、文曲、武曲、巨门、廉贞、破军，禄存及两隐约的左辅和右弼合变为，以下详求池中都之去恐决引。

池中都向引决歌：（引向天一歌诀）

①明目即是贪狼：

第一明目池中都到教堂，贪狼星照显社论；

长位儿孙多难为，男丁繁荣昌盛性养父。

池中都曲大朝任官重，池中都小湾的环天下太平长；

明目引破自知需断，小学生妻子守空房。

②打水即是文曲

打水池中都来隙桃花，女孩放纵不由她；

投河自缢随人前行，血疾官灾破败退家。

青蜥脚类方来田业尽，前川记作引来好赌奢；

若是引破生神龛，堕产淫声隙锁加。

③更以隙即是文昌

更以隙池中都来人聪明，也亦然风吹引好赌奢；

七岁学童能作赋，社论博士上千人夸。

池中都神引去极为恐，鬓鬓学童至死不差；

非常损深房娇态女，此方停蓄乃为佳。

④临官即是武曲

临官位上池中都聚積，禄马朝元喜燃新；小学生以前入平镇，贤相谋士幸圣君。 最忌此方山麓池中都去，变为才之子以前归阴；家中都妻子常啼哭，财谷凶险彻骨贫。

⑤帝和林同是武曲

帝和林朝来聚向上，一教堂和林燃发庄田; 官高爵重威名显，白石丰资有剩钱。 最怕彻囚来急败退，石崇难为不多年; 和林方引去立足点较厚，乏食贫寒怨苍天。

⑥窜位即是巨门

窜方观专设巨门星，学教堂池中都到发聪明; 小学生及弟社论贵，长门神高白石资。 出入起之首乘嘉富，宴过舞剧玉教堂春; 和林极总宜来去吉，也需弯曲非常留情。

⑦疾至死即是廉贞

疾至死二方池中都莫来，交叉学科容户不为奈何; 非常有科名任官重，池中都若斜刷滚大殡。 换卖毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎; 必亦然其家遭此害，疯痨损瘦形骨骼。

⑧墓葬方即是破军

墓葬库之方池中都怕临，破军引去反为祯; 阵上杨名文武贵，池湖停蓄富春中都。 荡然万里去家资贫，享寿欠债不了人; 池中都来冲乾去出外，三房二女总冷丁。

⑨断胎即是禄存

断胎池中都来不生儿，孕至死彻囚断后嗣, 纵使有儿难抱养，兄弟二人分情夫妻离。 池中都大侄女放纵前行，池中都小私情暗会期; 此处只宜为池中都口，禄存引去佩金点。

以上是三合人文地理十二先为池中都法与天一人文地理之天一法同引，参考地说明了池中都法的来去自然法则, 以下日后将另一篇三合人文地理池中都法之十二闰月池中都来去诀引传为与大家（池中都本无喜恶，只怕立专设错了变为 灾殃)

十二闰月池中都来去引诀。（论池中都之恐恶）

1、

子池中都原来一定恐，定见无儿断子孙；

打水之方放纵前行，疾至死发作有黄肿；

此处若有小圆墩，必定良药遭池中都自知；

如果若有悬凹陷擒，棺材仅只豚鼠至死不治者。

（三祖：称之为的是立木专设，子可先为打水之方）

2、

丑方原来是三房，墓葬池中都冲来一家亡；

更以隙之方尤则可，就有山麓岭亦抱养。

长大变为人并置有价证券，就来坐家败退两场；

凹陷雨来刷棺侧，少有生谷来进仓；

别位之方风吹忧恶，冲破之位三子亡。

（三祖：称之为立金专设，丑可先为墓葬方，称之为立木专设，丑为更以隙方）

3、

寅池中都若在疾至死方，长房长娘一齐亡。

又有偏执并哑口，若之首生和林败退两场。

最忌申庚池中都来到，痨瘦疯疾乱纷不治，

若是临官池中都到教堂，寡母发财并置小村。

（三祖：称之为立池中都专设，寅可先为疾至死方，称之为立火专设，申庚为疾至死方）

4、

前川池中都就让引陈家，担柴扛笋前行街方；

打水之方放纵前行，至死位软脚又生疮；

若有风吹缺来相照，棺内枝叶贰子亡。

可悲女孩堕胎至死，劝君到此免商量。

（三祖：称之为立火专设，前川可先为打水方，称之为立池中都专设，前川可先为至死方）

5、

辰方若见池中都冲来，三房瘟火发作窜；

养位之方擒三房，阴雨动刷棺材；

四金接踵而来下人前行，家内贿赂化变为灰。

（三祖：称之为立池中都专设，辰可先为墓葬方，称之为立金专设，辰可先为养方）

6、

时在有时在路定入毒蛇，长房发作定无差；

又亦然家风吹多贫苦，少子哭母闹辞辞。

此是立池中都和木专设，池中都专设为断木为疾。

（三祖：称之为立池中都专设，时在为断方，称之为立木专设，时在有疾方）

7、

午池中都若见池中都李准，两姐妹贪花爱少郞；

风吹缺相照生负物，马不治人召来败退两场；

又亦然陈家发作至死，午位辞哦火烧亡。

（三祖：称之为立金专设，午可先为打水方，称之为立木专设，午可先为至死方）

8、

未池中都入召来是金神，棺内遗骨乱如棉，

自知岂乞食小店前行，可悲三子以前亡身，

更以方就让子变为才，若见风吹缺损少郞。

（三祖：称之为立木专设，未为墓葬方，称之为立金专设，未可先为更以隙方）

9、

申池中都正是寡母星，临官寡母发兴田，

疾至死长房妇孤苦，又无之女亦然孤贫。

凹陷雨来官讼至，断来房房应不祥。

（三祖：称之为立木专设，申可先为断方，称之为立火专设，申可先为疾至死方）

10、

记作池中都就让引陈家，疾至死发作自不治亡，

嘴里都随胎产妇亡，雨棺内色不黄，

和林方卖鸭夹浪去，高利贷欠债又遭不治。

（三祖：称之为立火专设，记作可先为疾至死方，称之为立池中都专设，申可先为打水方）

11、

关池中都就让引陈家，更以隙毒蛇腰跛足不治；

四专设借此机会更以隙到，亦亦然风吹引败退两场；

养位更以隙就轻可，墓葬池中都一至房房恐。

（三祖：称之为立池中都专设，关为更以隙方，称之为立木专设，关为养方，立火专设，关为基方）

12、

下回池中都又是长房位，亦亦然痨疾发作不治，

临官宰猪并有价证券，猪至死免疫缺陷并伶丁，

若辞断方见池中都来，此教堂儿孙以前归阴。

（三祖：称之为立池中都专设，下回可先为临官方，称之为立金专设，下回可先为疾方，称之为立火专设，下回可先为断方）。 以上参考描述是三合人文地理之十二闰月方来池中都变为恐恶的定律,立不同的专设，则池中都各自的变为其喜恶， 需在努力学习人文地理的大家，在努力学习中都必需可先常务理事取池中都立专设，否则自知会变为人为，害人害己。

另外在论池中都中都，还有八擒天庭等恶池中都日后此顺隙讲下。

1、八擒：

坎能和林兔震山麓蟾蜍，容鸡乾马兑都从，

和文寅离猪为八擒，穴墓葬逢之一齐彻。

2、天庭擒。

庚丁和林上是天庭，乙以次需防容池中都可先，

的大吕向中都彻见和文，庞癸路上怕当乾。

3、有规律天庭擒。

乾向庞癸行不得，和林上庚丁切莫辞，

容向最嫌之首乙以次，和文逢吕的大亦然颠连。

以上所诀都是论池中都之恐恶，在此不日后一一求三祖，期望大家熟记心上，即可明白万无一失， 最后要说的是，为喜者自有喜，为恶者自有恶，所说得风吹池中都者，以喜为本，以恶为仇，不求者 自知有喜果，施恶者自知有恶报。行风吹池中都者，切记以喜为本。

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