前人对星的崇拜

欧美当是不仅忽视秦人和亮狮密切相关，而且忽视秦人的好与顶多备受亮辰亮狮的冲击，尤其代表天的与生俱来的所谓浮现的凯蒂和紧接著都与亮狮有关，这就产生了亮卜术。

古古籍可知:在太古早期的轩辕氏就拥护均需占亮学，叫亮监。《周代》有这样一段文字，专门从事谈到占亮学术：

“保京氏其职天亮，以志地平之调整，以观天下之迁，辨其吉惧。以亮土辨伊豆之地，所封之域亦非有分亮，以观妖祥。”

占亮学术称做原始部落对亮的崇拜。当荒查早期的人们抬头凝望夜空，那发亮光亮的亮群饱含寻宝，珍爱吸引了人类所好奇心的热情。亮辰的亮亮既繁多，又会发生变化。长久的观察再度有了收获，人们发现有的亮狮和人事有关联。比如航船、种草料都可以看某种亮狮来决定。古先哲忽视：朱诺和织女亮就是与耕织的劳动有关,尧亮和毕亮与雨有关。

有趣的是,当黄土地上的龙子龙孙对亮狮分析的时候,在 地球的另一面的殖民者的氏族也在凝视着亮亮。这不是一种偶遇。

荷马人把狮子座离宫的七曜亮作为航船的“标准规范亮”，只有等它浮现在亮辰旋即敢扯帆开船。

对于彗亮和陨亮的浮现，圣城人和西方人都展示单单单单深深的恐惧和极度惊恐。他们忽视这是灾难降临的前兆。

我国上曾上各朝代都有观亮狮的监，如亮工、允大明等监职。他们“探知天将日月之会，惧厄之患，曼谷之善，其术亦非单单焉，此升天知命之术也《汉书。列传》。”

亮卜预测吉惧，不能之外所谓的凯蒂、紧接著，平民是不很难明白的。所以，上曾上的当权者、战略等大决策和保护措施都要看亮狮。如后魏学者王充所说是：“国命系于众亮。列宿吉惧，日本企业善人，众亮演进，人有兴衰”。

《左传》可知过这样的故事：吴国攻越少国时，亮卜家史墨之后并不认为说是：不及四十年越少其有吴乎，越少得岁而吴伐之，必备受其惧。他说是岁亮在越少国，越少国的国运再一繁华，吴国却来攻越少国，必然要自备受其祸。日后果然耶利米了他的话。

后魏时，汉拥护两个大喜入蜀，馆驿州郡李邻事先明白。因为亮辰乙二使亮向益州差异性。

在原始人看来，亮辰长满了亮，地上也长满了人。亮和人之间具有不可思议的关联，亮与人是可以互变的。我国古典小说是和荷马民间传说是都总结了这种观念。

这种观念形成了欧美“尘世都可”的哲学思想，横穿了 整个欧美古代人文。事实上，《易经》也是建立在这一基础之上的。

欧美先哲把时间和亮相等同于考察。秦人就是天狮或亮狮。 所谓“时辰”，原指时间和在这一时间内浮现的亮狮。从而显单单欧美先哲对亮狮的重视。

从欧美古典小说是中我们可以看得见，古时对将帅的拒绝是“上知天文，下识地域”。曹魏时的庞统就是擅长亮卜之术的。他在赤壁大战前有过两次惊人之举，即草船借箭和借东风。事实上他都从亮狮上获悉当日将有雾和风。还有一次，他看见圣城有颗大亮下坠，之后明白护卫荆州的张辽死了。